[拼搏到底之龟兔赛跑--Day 14]所谓国学

注意我前面就说了，这个是孔子在宋说的，而且是对宋的领导说的。原因很多，但是这里不是训诂学论文发布场，我既不多做介绍了。而为何他在宋却去说卫和南，道理就在这里。其实这也就是我说钱穆先生在强解的根本原因所在。
所以如果你仔细看我的发言，就会知道我的上下文是啥。你觉得你这个是求甚解？另外我要说明一点的是，当时女人的社会地位并不比男人差多少，而孔子在这个时候抱怨女人如何，一点也没有不尊重的意思，而恰恰是说明当时的女人在社会中的地位是可以左右很多事情的发展的。这也是你理解偏差的一个内在原因。其三，孔丘此时其实正是在人生转折跌宕之时，发此言也是一种无奈而不能直说的表现，所谓指桑骂槐罢了。

我并不觉得把古人的真实想法搞得一清二楚，就是尊重了。
古人永远都有局限性，因为他看不到未来。
相反，不同时代进行不同解读，把古人的话为这个时代服务，却是更加尊重他。

至于现在的所谓学派，不能因为自己的某些想法与其相符，就把自己强制归为那个派别，而且服从这个派别的说辞，在这儿”两面派“并不是一个贬义词。

要把你的论点解释清楚，不训诂是不行的，你要是说“我就看论语一本书，就得出了。。。。结论”，那我可真是佩服你。

1、女子小人一节，出自论语阳货章的倒数第二句。阳货，鲁国季氏的家臣。
2、论语里的章节，并非按照时间的先后顺序罗列。

这两条，你知道吗？

这话是孔子在宋说的？是对宋国的领导说的？这个说法从何而来？
你给我个考证的文章链接吧。

你的话我一直仔细在看。我也的确没看出你的上下文是个啥来。我读书要求甚解，对于古圣先贤的话求甚解，BBS上辩论，无非文来文去，你要求我对你的话求甚解，也自视太高了吧？

此言甚好，深得我心。
不过孔子当时还处于大乱将至而未至，而说未至也已经开始连年征战。此时的士的阶层，正是在左右彷徨，不知道该何去何从的时候。孔子只不过是希望天下从新回到尊周而各自分治的原有秩序上来。而另外一些人则有其他的考虑。而当时生活在社会上最低的贵族阶层的士，显然是对战争和分裂会对自身的利益带来什么影响没有一个完整的认识。而普通的平民这个时候大多数还处在依附于贵族的阶段，对自身将发生的变化还没有一个觉醒。
其实我说这么多，无非就是说世事变迁，而人性不变，所谓圣人与凡人其实本就是一体。中国这个地方不会出耶稣，也不会出甘地和曼德拉。
说实在的口是心非、对人不对己之类的事情，本就是人类心理的最基本构成，而有些人偏偏要把古人尊为圣而去掉人，显然是一种对古人的误解或者曲解。读书读来读去，看不去人性，所空谈所谓文化和传承，仅仅是一种想学宗教而不得要领的做法。

考证没有链接，你以为这些东西会在网络上传播？其实你真的要研究，可以和我一样搞个孔丘年表，然后把论语一句一句的向年表里面填，到时候你自然会有结论。至少你到时候会发现，孔丘这个人是一直在思考在学习，其思想也一直在变化。然后有时间再看看公羊，就会发现其前后思想的变迁有多么之大。
论语里面的章节，是经过数次编排的，不可能按照章节的顺序排列。但是确实还是可以根据，史实和说话的内容，以至于语气进行排列的。

其实说白了，我的意思就是批评你这个文章写的不好，因此就春秋一把。只不过你读书不求甚解，不喜欢看字面后的意思，更别说看出意思后面的意思来。
既然你现在还不知道我在说啥，索性我就明确的说出来。

你觉得自己都没有看过，就相信，而且就推荐。是好是坏？
而如果你真的要推荐，也仅仅能推荐大家和你一起去读，看看写的究竟如何。而所谓应该不错显然是底气不足。好在你还肯公开承认你自己都没有读过。


另外伪善而矫情，而且还特别喜欢口是心非，对人不对己，这个是人之常情，没有才奇怪。只要承认孔丘是一个曾经生活在中国的人，这些问题就是不奇怪的。反倒是有些人，为了高大全，做硬解，显得底气不足。当然我不敢说，我这里指的是钱穆先生。嘿嘿。
这下你明白我的意思了吧。

我Kao！

我忍不住要“Kao”一下。

你要批评我就直接批评嘛，大家这么熟，你还来跟我绕弯，累不累啊！

1、你在BBS上发帖，也不过就是发帖，不要自认为在“写书”。我看你的帖子，也不过就是看帖。大家都不是什么空闲得很的人，你三言两语不把话说清楚，还来跟我玩“字面后的意思”。谁有空来跟你这求甚解？

2、孔丘年表，当然会让你很有底气，但是《先秦诸子系年》呢？你的东西搞出来之后，跟《先秦诸子系年》对照过吗？闭门造车，也不过“史学民科”而已。

3、看书买书，无非是，因为看某书，而觉得某人不错，又因为觉得某人不错，而进一步买他的其他书。所以钱穆的《国学概论》，我虽没有看过，但是的确想买，写出来跟大家聊聊，你看不惯也就罢了，跟我玩春秋笔法，算啥呢？

4、什么叫我还肯公开承认自己都没有读过。这又不是丢人的事情。推荐人家读某书，是一种推荐方式，推荐人家读某人的书，是另一种推荐方式。推荐书，是因为对书有了解。推荐某人的书，是因为对某人的水准有了解。如此而已。

5、你的最后一段话，尤其诡异，我只能理解成：“一个曾经生活在中国的人，总归会伪善而矫情，而且还特别喜欢口是心非，对人不对己。”如果你承认这是你的观点，我也无法与你再辩论下去，偏见就是偏见，如此而已。

6、对于钱穆的批评，我也见过不少，如果你的资料，来自于余杰之流，那我也只能一声叹息，无言而已。

论语俺推荐杨伯峻的《论语译注》。

呵，说实话，我说这话是想反驳您的。我不太喜欢“抱怨”这个词，因为这很容易让人联想到品德好坏。当然说抱怨也不算错，但是这种抱怨和现在普通人的抱怨是不一样的，是对社会世界风气的一种大抱怨，是发现自己的理想太遥远的一种无奈的感慨。

楼主的文章没有细看，很是抱歉，因为这里推荐的书都没有读过，不敢妄加议论。对于评注，总是很是害怕，因为被别人的观点一说，纵有“百闻”，就难“一见”了，像眼睛被蒙上层东西，很容易受影响。直接读古书，并且相加验证，或许更真实一些。

靠，我要说直接批评你，我自然直接就说了。可是你也看到，我还顺便说了点钱穆的坏话。当然我的论据不是来自余杰，因为余杰是谁我都不知道，是那个跑美国去的？其实这个说法来自某位曾经在参加五四运动的前辈，只不过他只敢私下批评鲁迅，不会多说他人。只不是机缘巧合，本人曾经在生活上和他有过一段接触罢了。人已去，然而我不想他的想法也去，因此才会有时提起。我的年表就是学了诸子系年之后列的啊，你以为我真的牛到可以在家搞一个这么大的东西出来。不过向里面填空，我确实搞过。
至于有你觉得我认为伪善而矫情，而且还特别喜欢口是心非，对人不对己，是我对中国人的偏见，我也没有办法。而且我还可以再明确一点说，这个不仅仅是中国人的特点，也是整个东方文化的特点。西方文化，我只知道皮毛，所以不敢妄下结论。不过也觉得确实能经常看到这样的苗头。人啊，其实就是如此，何必非要高大全到只能来自天上呢？

你还真以为这仨哥们就是真圣人了？