[拼搏到底之龟兔赛跑--Day 14]所谓国学

圣人是由于他们吃的皇粮，
他们家族没能作到：
有骨气不吃喈来之食，
不饮盗泉之水的人。

忠字都是作不到的。

一部论语，多少文字？你不可能仅仅从女子小人这一句，来得出“伪善而矫情，而且还特别喜欢口是心非，对人不对己。”这样的结论吧。

单说这一句，也未必就错。你既然也同意“还需要了解事情的背景和根由”，那么孔子所说的那个时代的女子与小人，究竟是什么性格？你有多少了解？

你单凭自己对于现代新女性的认识，来评价孔子在几千年前说的话的对错，不偏才怪呢。

无论我有啥结论，又突然扯到我“不求甚解”上来了。且不说不求甚解到底是不是好，你突然说什么“读书不求甚解的就是你”，又是从哪里引出的结论呢？

再说钱穆对这句话的解释，这不是一句泛指社会上的一切女子与小人，而是从齐家之道的角度来论述的。原文是：“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。”

再说说我的理解，古代妇女地位低，不是我们可以闭着眼睛不承认的事情。无论中外，妇女的地位都不高。无论孔子这话，是否泛指，都不用替他多做辩护。硬要通过注疏，把孔子的解释得符合现代人的口味，只怕曲解的可能性更大。

在他所处的那个时代，发出他那个时代人人认可的言论，我不知道你ozzzzzz如何能够推出，“伪善而矫情，而且还特别喜欢口是心非，对人不对己”这样的结论？

我倒是觉得没有任何意义，孔子是不是圣人我不清楚，我不喜欢搞个人崇拜，所以也不想弄清楚。

说实话，你没有任何证据能证明他是不是这个真的意思，所有的一切都是推断，只不过是轻轻的推，还是使劲推，美其名曰：层次。如果是严格的逻辑推理也就算了，可惜这里面掺入了太多的个人感情因素，所以就产生了这家那家的不同解读。

背后的意思，或者说背后背后的意思，更甚者，背后背后背后背后背后背后背后背后.................的意思，真是无穷无尽。搞的清除么？即使搞清楚了又怎么样？向别人证明什么？证明他根本就不是圣人？
我不崇拜孔子，不会拿他的话当圣旨，对我来讲他说的话有意义，我就拿来用一下，没意义我就不理睬。为什么非要搞清楚他本来的意思？

你永远不知道一个死了几千年的人的真实想法。

偶一直以为：唯女子与小人难养也
是孔子的感慨：养老婆，孩子不容易阿
看完了你们的讨论，才知道是完全误解了...

哈哈，这个解读我喜欢，贴近现实生活。

这句话就是一个抱怨，抱怨领导，抱怨组织。这个和他说的礼，你看看是多么好的对衬。

你看看，我刚说你不求甚解，你马上就跳出来说我对新女性如何如何。可见我所言不虚。

为啥钱穆这样解释，为上者隐而已。他也觉得直接点名的说孔丘，这是在非议宋国的国君和夫人不打对劲，所以才按照字面硬解。你以为以他这么深厚的功力，说出这些稀奇古怪的解释是正常的。你也太看不起钱穆了吧。

你就别瞎理解了，理解来理解去，还是认为小人与女人就是在说小人与女人，只要你还是在就字解字，你就注定只能是不求甚解。
而他说的这些话，即便在现在这个年代，也为广大儒者所不屑，而多数人不愿意面对，所以才顾及左右而言他，说是在说女人和小人。当然这里他也确实有这个意思，毕竟字面意思也是意思。而这也和孔丘自己的身世有关，毕竟童年的影响是不可能不存在的。

春秋战国时代，人是比较苦的。书中所写的那些人，其实都是非常上层的人，至少也得相当于现在的市长以上级别才够得着在古书中被提及，而且还得是知名的市长。人的生命没有保障，战乱四起。看看古史，几乎没有一年不在打仗，没有一年不死几个王族，而平民的生命更是草芥一般。古人对生命其实是看得很轻的，因为生命根本没有保障。像先轸，因为自己骂了晋文，觉得不妥便在打仗的时候跑到敌人队伍里自杀（他当时其实是很得晋文器重的，而且晋文也没有责怪他的意思，而且当时和敌人打仗他是胜利方），现在看来很是不可思议。古人对生命是即轻视又重视。轻视是因为太多人死，死亡已经看透了，所以思索如何避免死亡，如何重建社会。重视是因为有太多死亡的可能了，所以自己也就格外的珍惜生命。古人如果舍弃生命，就必然是因为这样的舍弃有意义。以此来看古代的思想，就会发现其实古人的品德好坏根本无关紧要，重要的是他们对社会的看法。我们拿今天的品德来衡量古人对社会的忧患，是无法理解他们的做法的。

这个其实就是一个做学问的态度问题了——是肯定前人的研究，还是全面否认。
基本上对这个话的解释，分为两派。一派就是仅仅按照字母，进行强解。一派就是考虑背景，进行在场景下的解读，也就是结合孔丘当时在宋国的遭遇解读。而至少目前普遍的看法还是应该结合上下文解读。
我们当然不可能完全的还原历史，但是我们至少可以做到尽量的向历史上的真实靠拢。而所谓拿来用一下，我觉得其实是中国这个社会缺乏最起码对古人尊重的一个体现。其实这也是后面所谓训诂学派，并非真正的是去训诂的一个内在原因。

子见南子，当然是千古讼案，至今不休。但是，从来没有人说“卫灵公和南子”，是孔子的领导，更不要说什么组织。

女子小人这句，历来注解者甚多，有“卫灵公和南子”说；“女”、“子”拆开说；“女”为“汝”说；“鄙夷”说及其他。各有道理，也未必能够有定论。

这是一篇较为深入浅出的论文，http://www.4808.com/Go.asp?id=6604
推荐你学习学习。

至于你说过如何不求甚解，我也懒得在追究，毕竟你很多“所谓的结论”，向来是没有下文的，也不是一次两次了。

哈哈，你也可以这么认为。
其实仔细的研究论语，你就会发现孔丘其实还是一个可爱而有点自私，胆小而又遮掩，顺境就意气风发，逆境就抱怨，东游西走得寻找做官而不成，回家教书而自充看破世俗的，典型的旧文人形象。
这个形象，一点也不伟大，一点也不崇高。但是却人性而可爱，以至于有些时候有些淘气的风趣，有些时候有些做作的尴尬，口是心非而又不知如何解脱，内心愤懑而有不能发泄，是一个很人性化的形象。
至少我是喜欢孔丘的，有点类似常见的中学老师。