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dearsuper
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Ruby需要用Tk来创建GUI,tk的下载及安装步骤如下: 网上英文说明: http://ruby.about.com/od/desktop/p/ruby_tk.htm 在其中有个链接如下,直接链接到ActiveState's ActiveTcl http://ruby.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?zi=1/XJ&sdn=ruby&zu=http%3A%2F%2Faspn.activestate.com%2FASPN%2FDownloads%2FActiveTcl%2F 逐步进入到下载页面,注意,那个注册框是可选择的,你可以不注册,直接点:c ...
根据探索和总结,发现在字符集的问题上,最终明智的做法是使操作系统、数据库、程序编码都采用utf8格式。而不要试图使其中的某一个改用GBK,否则会出现难于搭配配置的问题,后悔莫及。如果有的人愿意用gb2312的话,呵呵,真实应用起来就知道,我们中文文化博大精深,很多大字符集的字其实是我们需要用到的。   起初也是碰到问题,找了若干答案,最终解决办法如下:   1、确定mysql数据库编码是utf8   2、database.yml里面增加encoding: utf8   3、确定编辑器的保存文件格式为:UTF-8,保证rhtml文件编码是UTF-8,如果是radrails,点击项目,右键选择属性来 ...
本以为P124,9.4下的代码中,有两个地方要加@符号。 发现理解错误了,详细阅读P116,明白原理是为减少耦合度。 当在布局模板中,用render方法调用的时候: ruby 代码 <%=render(:partial=>"cart",:object=>@cart%>   同名的局部模板中的变量cart就相当于得到了@cart的赋值。因此在模板里面,就可以直接用这个变量名来使用。 在此澄清,以免误导。
    现在很多程序员一般都愿意探索和争论究竟java平台还是.net平台哪个执行效率更高,特别是使用hibernate以后,更加不关注自己所写的sql语句的执行效率。     而我认为,程序的核心就是要和数据库打交道,而数据库操作就 ...
说明:    数据库版本:db2 UDB v7.2    服务器操作系统:aix4.3.3     192.168.168.2是服务器的IP地址;     6789是jdbc2侦听的端口号,需和服务器端设置一致,如果服务器本身用的就是6789,那么程序的这个地方引用时,可省略这个号码。     chaodb是建立在服务器上的一个数据库;     db2inst1是拥有chaodb数据库的实例用户;     mima是实例用户db2inst1的密码;     先在数据库中建立一个表,名字是tname,其中有一列是username,录入一些数据进去。 1、关闭服务器上的web服务; 2、停止jd ...

朋友问题

    过去的朋友,不等于现在的朋友。朋友都是变化的,哪怕是在过去某一段时期体现得最铁最铁的关系的人。其实人与人之间,就是靠微秒的关系维系着。但是,这样的维系,是变化的。不要企求这个关系会一成不变。曾经这个人,确确实实帮助过我,在很大程度上给我带来了启发,这就够了。每件事物都有时空观念。都是在一定的时期、一定的环境下成为朋友。

利益问题

    地位名誉难得到,是前进还是退缩?金钱美女得不到,是前进还是退缩?地位、名誉、金钱、美女,这些统统可以被称为贪恋之物,但是这些又恰恰是难以得到的。什么东西最容易得到呢?如果不要这些东西,舍弃他们,不去追求,所以自然就得到了清静。但是,清静的代价是巨大的,控制自己的欲望、享受孤独的煎熬、缺少各方面的慰藉。就是,一个人抛弃他(她)本身作为一个人的自然需要!还需要对于贫穷、无助而心安理得。好像谁能做到这点,就算是清静到了一个境界。这样的境界,对于生理、心理又有什么好处呢?因此,对于地位、名誉、金钱、美女,到底是退缩还是前进?是前进!但是,对于这些东西要取之有道,又不能偏执,而且还不能独享,有了以 ...
        诸葛亮的《诫子书》:         夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!         觉之非常经典,遂收藏之。
    大凡有作为的人,定是在他那个时代,根据当时的社会要求,在某一个领域或某一个方面取得了丰功伟绩,这些成就可以经历千年的风雨而不衰。这样的人才是有为的人。有作为的人的共性,就是能坚持一个信念,披肝沥胆去完成。人的自然能力是如此有限,而真正的“能力”在于把人生的支点放在杠杆的哪个位置。这个支点放在中间,就只能使多大力得多大力,这个支点放得远一点,就可以费小力而得大力,这个支点离地少,那所得的力就有限,这个支点做得高一点,那所得的力就会很大。所以,一个人与另一个人能力的大小,往往不在于其本身的力道,而在于所用支点和支点摆放的位置不同。
  “圣人不仁,以百姓为刍狗。”(圣人不存在仁爱之心,他将百姓看作草扎的狗。)“长而弗宰,为而弗恃。”人本思想的出发点就是怀有爱人之心,尊重人权。我们首先要自爱。懂得如何修为。许多事情,看似享受,其实是糟蹋自己的身体,腐朽自己的心智,扭曲自己的人格,连自爱都做不到,怎么能再跟别人去谈人本思想呢。因此人本的首要点,就是自尊自爱,懂得如何爱自己,才能懂得如何爱别人。爱自己,自我奋斗修为,达到体健、心健、艺精。
    当今的哲学要与现实结合,和各门具体科学结合,发挥看得见、摸得着的作用,才是真正的哲人之学。如果一门哲学仅仅是作为大学课堂里面的一门学科存在,仅仅在学术上自成一个体系,而不吸取现实中对哲学的应用与发展的要求,那就只能成为古典的诉说,而哲学的生命力应该是发展的,现实社会中的变化要和哲学相互磨合,相互渗透,相互影响,现实社会影响哲学,对它的发展提出新的挑战和要求;哲学影响现实社会,使具体的事情得到哲学的指导和帮助。哲学这本“书”本来位置就摆得太高了,普通人够不着。自称是学哲学的人要了解现实社会,现实社会中的人也要去发现哲学这个默默无闻的宝物。首先有这个条件的,是科技哲学。
    经过这么多年,似乎更加了解这个社会的现实了,对一些人和事,似乎能反应迅速地看得很明白。越是了解现实中的人和事,越是懂得《老子》书中所表达的意思和他所主张的做人之道。认识了现实的残酷,是消极还是积极呢。他说:上德不德,下德执德,执着之者,不明道德。意思是说,最上等德性的人不执着于道德,而执着于道德的人,其实并不懂得道。我以前不理解,认为既然知道了什么是美丑,就应该极力维护和保持清晰的见的,这便是执着,我现在才明白,执着啊,其实也是不懂道德。所以,我觉得要用心来感知老子的思想、感知他的存在,而不是偏执。和老子思想融为一体,形成自己的做人风格。做自己,而不是为了他人的观点或看法而活着。这是我得 ...
    外出游玩登山,为避门票收费,一路迂回曲折上山,偶有所悟,觉人生奋斗之理与登山同。必要越开拦路之险,有进有退,退而能进;有回有折,折而能回;有上有下,下而能上;行大道、走羊肠,甚至踏无人先行之径,只要心指目的不作罢,踏径寻途必登极。然途中曲折离奇、山水风景、古柏人文、多快好省、悠然自乐之心情非平常之路可比。不要用常规的方式去登山。人人骑马,老子骑牛。     脚踏实地、超越自我,凡是丰天伟业的壮举,都是从细小处一点点做来。“合抱之木,作于毫末。九层之台,作于蔂土。百仞之高,始于足下。”不要好高骛远,一心攀高枝,感激那些在成长道路中帮助过自己的平凡人,在小有成功时,要记得回来对他们有所报答 ...
《老子》是写给帝王看的。     天下之大,游戏规则而已矣。知之者,不言;言之者,不智。老子乃是斗争哲学,只是不用庸夫之斗争哲学,而是一种内涵道德操守的柔性斗争哲学。不为人所知,不为人所发现。“吾言甚易知,吾言甚易行。”越易越无人知矣。     读书明理,听人言,均要能进能出。结合现实,去其偏颇。能用于现实的即精华,现实中不可执行的即是一厢情愿,即使屠龙之术,学之何用?世中之人,各有角色,即使僧侣亦不能免于世俗相争。书中之言语即他人之言、他人之意,又岂能无偏颇。认识所以难得准确和全面,因为无人能抛开个人身世、利益、情感,有局限于此。言语乃是工具而已矣。统治者之言论,自有统治者之意图。因有统治, ...
    有的学习是为形成修养服务,有的学习是为知识本身扩充服务,学习的目的不可混杂。     科学的、客观地认识人的本身特性,并遵从这个特性来发展,不要强迫。     把握人的特性和各门学问的特性,结合之。          必须自觉形成一定的德性,必须根据现代社会发展的要求而蓄养自己的才,这才叫做真正的“德才兼备”。     但国家经济形势发展所体现得最缺少的人才,不一定是你要成为的人才。     我们好不容易破除了很多封建固有的思想,为什么一定要再找一种思想来填补和再一次被这种思想统治呢?我们现在没有主体思想,我们也不需要再建立一种所谓的主体思想。因为我们根本就不需要,我们需要的是走向现代 ...
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