`
bjsunrose
  • 浏览: 57267 次
  • 性别: Icon_minigender_1
  • 来自: 北京
社区版块
存档分类
最新评论

孫子兵法-2011

 
阅读更多
  〈一、計篇〉

  孫子曰:
  兵者,國之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。故經之以五,校之以計,以

  索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者:令民與上同意者也;故可與

  之死,可與之生,民弗詭也。天者:陰陽、寒暑,時制也;順逆,兵勝也。地者:高下、

  廣狹、遠近、險易、死生也。將者:智、信、仁、勇、嚴也。法者:曲制、官道、主用也

  。凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。

  故校之以計,以索其情。曰:主孰賢?將孰能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士

  卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必

  敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外;勢者,因利而制權也。

  兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠,遠而示之近。故利而

  誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而橈之;攻其無備,出其不意。此兵家之勝,

  不可預傳也。

  夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況

  無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。

  〈二、作戰篇〉

  孫子曰:

  凡用兵之法:馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬。千里而饋糧,則外內之費,賓客之用

  ,膠漆之財,車甲之奉:費日千金,然後十萬之師舉矣。其用戰:勝久則鈍兵挫銳,攻城

  則屈力,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖智者,不

  能善其後矣。故兵聞拙速,未睹巧久。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害,

  則不能得用兵之利矣。

  故善用兵者,役不再籍,糧不再載;取用於國,因糧於敵:故軍食可足也。國之貧於

  師者:遠者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財竭,財竭則急於丘役。屈力

  中原,內虛於家,百姓之費,十去其六。公家之用:破車疲馬,甲冑矢弩,戟楯矛櫓,丘

  牛大車,十去其七。故智將務食於敵,食敵一鍾,當吾二十鍾;[艸忌][禾千]一石,

  當吾二十石。

  故殺敵者,怒也;取敵者,貨也。車戰:得車十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗;

  車雜而乘之,卒共而養之,是謂勝敵而益強。故兵貴速,不貴久。故知兵之將,民之司命

  ,而國安危之主也。

  〈三、謀攻篇〉

  孫子曰:

  凡用兵之法:全國為上,破國次之。全軍為上,破軍次之。全旅為上,破旅次之。全

  卒為上,破卒次之。全伍為上,破伍次之。是故,百戰百勝,非善之善者也;不戰而勝,

  善之善者也。

  故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法:修櫓、轒轀,其器械,三

  月而止也;距、闉,又三月然後已。將不勝心之忿,而蟻附之;殺士卒三分之一,而城不

  拔者,此攻之災也。故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,破人之國而非

  久也,必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全,此謀攻之法也。

  用兵之法:十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能守之,不若則能避

  之。故小敵之堅,大敵之擒也。

  夫將者,國之輔也。輔周則國強,輔隙則國弱。故君之所以患軍者三:不知軍之不可

  以進,而謂之進;不知軍之不可以退,而謂之退,是謂縻軍。不知軍中之事,而同軍中之

  政,則軍士惑矣。不知三軍之任,而同三軍之權,則軍士疑矣。軍士既惑既疑,則諸侯之

  難至矣!是謂亂軍引勝。

  故知勝有五:知可以戰與不可以戰,勝。知眾寡之用,勝。上下同欲,勝。以虞待不

  虞,勝。將能而君不御,勝。此五者,勝之道也。故兵知彼知己,百戰不殆;不知彼而知

  己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必殆。

  〈四、形篇〉

  孫子曰:

  昔善者,先為不可勝,以待敵之可勝;不可勝在己,可勝在敵。故善者,能為不可勝

  ,不能使敵可勝。故曰:勝可知,而不可為也。不可勝,守;可勝,攻也。守則有餘,攻

  則不足。昔善守者,藏於九地之下,動於九天之上,故能自保全勝也。

  見勝,不過眾人之所知,非善者也;戰勝,而天下曰善,非善者也。故舉秋毫不為多

  力,視日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。所謂善者,勝易勝者也。故善者之戰,無奇勝,

  無智名,無勇功。故其勝不殆,不殆者,其所措勝,勝敗者也。故善者,立於不敗之地,

  而不失敵之敗也。是故,勝兵先勝,而後戰;敗兵先戰,而後求勝。

  故善者,修道而保法,故能為勝敗正。法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰

  勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖,敗兵如以銖稱鎰。

  稱勝者戰民也,如決積水於千仞之隙,形也。

  〈五、勢篇〉

  孫子曰:

  凡治眾如治寡,分數是也。鬥眾如鬥寡,形名是也。三軍之眾,可使畢受敵而無敗,

  奇正是也。兵之所加,如以碫投卵,實虛是也。

  凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,無竭如河海。終而復始,日月

  是也;死而復生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,

  不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也

  。奇正還相生,如環之無端,孰能窮之?

  水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之擊,至於毀折者,節也。故善戰者,其勢險,其

  節短:勢如[弓廣]弩,節如發機。紛紛紜紜,鬥亂而不可亂;渾渾沌沌,形圓而不可敗。

  亂生於治,怯生於勇,弱生於強。治亂,數也;勇怯,勢也;強弱,形也。善動敵者:形

  之,敵必從之;予之,敵必取之。以正動之,以奇待之。

  故善戰者,求之於勢,弗責於民,故能釋民而任勢。任勢者,其戰民也,如轉木石。

  木石之性:安則靜,危則動;方則止,圓則行。故善戰者戰民也,如轉圓石於千仞之山,

  勢也。

  〈六、實虛篇〉

  孫子曰:

  凡先處戰地而待戰者佚,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。能使敵

  自至者,利之也;能使敵不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能飢之者,出於其所必趨

  也;行千里而不畏,行無人之地也。攻而必取,攻其所不守也;守而必固,守其所必攻也

  。故善攻者,敵不知所守;善守者,敵不知所攻。微乎微乎,故能隱於常形;神乎神乎,

  故能為敵司命。

  進不可迎者,衝其虛也;退不可止者,遠而不可及也。故我欲戰,敵雖高壘深溝,不

  得不與我戰者,攻其所必救也;我不欲戰,畫地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也。

  故善將者,形人而無形,則我專而敵分。我專而為一,敵分而為十,是以十擊一也。我寡

  而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡

  矣。備前者後寡,備後者前寡;備左者右寡,備右者左寡;無不備者無不寡。寡者,備人

  者也;眾者,使人備己者也。

  知戰之日,知戰之地,千里而戰;不知戰之日,不知戰之地,則前不能救後,後不能

  救前,左不能救右,右不能救左;況遠者數十里,近者數里乎?以吾度之,越人之兵雖多

  ,亦奚益於勝哉!故曰:勝,可擅也;敵雖眾,可無鬥也。故偵之而知動靜之理,形之而

  知死生之地,計之而知得失之策,角之而知有餘不足之處。

  形兵之極,至於無形;則深間弗能窺也,智者弗能謀也。因形而措勝於眾,眾不能知

  ,人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復,而應形於無窮。夫兵形

  象水:水行,避高而走下;兵勝,避實而擊虛。故水因地而制行,兵因敵而制勝。兵無成

  勢,無恒形,能與敵化,之謂神。五行無恒勝,四時無常立;日有短長,月有死生。

  〈七、軍爭篇〉

  孫子曰:

  凡用兵之法:將受命於君,合軍聚眾,交和而舍,莫難於軍爭。軍爭之難者,以迂為

  直,以患為利。故迂其途,而誘之以利;後人發,先人至者:知迂直之計者也。

  軍爭為利,軍爭為危。舉軍而爭利,則不及;委軍而爭利,則輜重捐。是故,絭甲而

  趨利,則日夜不處,倍道兼行。百里而爭利,則擒上將;勁者先,疲者後,則十一以至。

  五十里而爭利,則蹶上將,法以半至。三十里而爭利,則三分之二至。是故,軍無輜重則

  亡,無糧食則亡,無委積則亡。

  是故,不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用

  鄉導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分合變者也。故其疾如風,其徐如林;侵

  掠如火,不動如山;難知如陰,動如雷霆;指向分眾,廓地分利;懸權而動,先知迂直之

  道者勝:此軍爭之法也。

  是故,《軍政》曰:「言不相聞,故為鼓金;視不相見,故為旌旗。」是故,晝戰多

  旌旗,夜戰多鼓金。鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。民既已專,則勇者不得獨進,怯者

  不得獨退:此用眾之法也。

  三軍可奪氣,將軍可奪心。是故,朝氣銳,晝氣惰,暮氣潰。故善用兵者,避其銳氣

  ,擊其惰潰,此治氣者也。以治待亂,以靜待譁,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以

  飽待飢,此治力者也。無邀整整之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。故用兵:高陵勿向,

  餌兵勿食,窮寇勿迫,銳卒勿攻;背丘勿迎,佯北勿從,圍師遺闕,歸師勿遏,此用眾之

  法也。

  〈八、九變篇〉

  孫子曰:

  凡用兵之法:絕地無留,衢地合交,覆地無舍,圍地則謀,死地則戰。途有所不由,

  軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君令有所不行。故將通於九變之利,知用兵矣。

  將不通於九變之利,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得

  人之用矣。

  是故,智者之慮,必雜於利害。雜於利,故務可伸;雜於害,故患可解也。是故,屈

  諸侯以害,役諸侯以業,趨諸侯以利。故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其

  不攻,恃吾不可攻也。

  故將有五危:必死可殺,必生可虜,忿速可侮,潔廉可辱,愛民可煩。凡此五者,將

  之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

  〈九、行軍篇〉

  孫子曰:

  凡處軍相敵:絕山依谷,視生處高,戰降無登:此處山之軍也。敵若絕水,必遠水;

  客絕水而來,勿迎之於水汭,令半渡而擊之,利。欲戰,無附水而迎客;視生處高,無迎

  水流:此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;交軍斥澤之中,依水草而背眾樹:此處斥

  澤之軍也。平陸處易,而右背高,前死後生:此處陸上之軍也。凡四軍之利,黃帝之所以

  勝四帝也。

  凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰。養生處實,是謂必勝,軍無百疾。陵丘隄防,處其陽

  ,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其定也。絕澗遇:天井、

  天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍旁

  有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮,可伏匿者,謹復索之,姦之所處也。

  敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑戰,欲人之進者,其所居者易、利也。眾樹動者,

  來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。塵高而銳者,車來也;卑而廣

  者,徒來也;散而條達者,採樵者也;少而往來者,營軍者也。辭卑而備益者,進也;辭

  強而進驅者,退也。輕車先出居側者,陣也;無約而請和者,謀也。奔走陣兵者,期也;

  半進者,誘也。杖而立者,飢也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛

  也。夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也。殺馬肉食者,軍

  無糧也;軍無懸甀者、不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐言人者,失其眾者也;數賞者

  ,窘也;數罰者,困也。先暴而後畏其眾者,不精之至也。來委謝者,欲休息也。兵怒而

  相近,久而不合,又不相去,必謹察之。兵非多益,無武進,足以并力、料敵、取人而已

  。夫唯無慮而易敵者,必擒於人。

  卒未專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也。故合之

  以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;素不行以教其民,則民不服。令

  素行者,與眾相得也。

  〈十、地形篇〉

  孫子曰:

  地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。我可以往,彼可以來,

  曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰挂;挂形曰:敵無備

  ,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形

  曰:敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形曰:我先居之,必盈之

  以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若

  敵先居之,勿從也,引而去之。遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道

  也;將之至任,不可不察也。

  故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災

  ,將之過也。夫勢均:以一擊十,曰走。卒強吏弱,曰弛。吏強卒弱,曰陷。大吏怒而不

  服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。將弱不嚴,教導不明;吏卒無常,陣兵縱橫,曰

  亂。將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。凡此六者,敗之道也:將之至

  任,不可不察也。

  夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險阨遠近,上將之道也。知此而用戰者,必勝;

  不知此而用戰者,必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰

  可也。故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。視卒如嬰兒,故可與之

  赴深谿;視卒如愛子,故可與之居死地。愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治;譬如驕

  子,不可用也。

  知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以

  擊,勝之半也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。故知

  兵者,動而不困,舉而不窮。故兵知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。

  〈十一、九地篇〉

  孫子曰:

  地形者,兵之助。故用兵:有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有

  覆地,有圍地,有死地。諸侯戰其地者,為散。入人之地而不深者,為輕。我得則利,彼

  得亦利者,為爭。我可以往,彼可以來者,為交。諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,

  為衢。入人之地深,背城邑多者,為重。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為覆。所

  由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍。疾則存,不疾則亡者,為死。是故,

  散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,覆地則行

  ,圍地則謀,死地則戰。

  所謂古善戰者,能使敵人前後不相及,眾寡不相待,貴賤不相救,上下不相收;卒離

  而不集,兵合而不齊。合乎利而用,不合而止。敢問:敵眾以整,將來,待之若何?曰:

  先奪其所愛,則聽矣。兵之情主速,乘人之不給,由不虞之道,攻其所不戒也。

  凡為客之道:深入則專,主人不克;掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,并氣積力,

  運兵計謀,為不可測。投之無所往,死且不北,死焉不得,士人盡力。兵士甚陷則不懼,

  無所往則固;深入則拘,無所往則鬥。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令

  而信;禁祥去疑,至死無所之。

  吾士無餘財,非惡貨也;無餘死,非惡壽也。令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤

  。投之無所往者,諸、劌之勇也。故善用軍者,譬如衛然。衛然者,恒山之蛇也。擊其首

  則尾至,擊其尾則首至,擊其中身則首尾俱至。敢問:賊可使若衛然乎?曰:可。夫越人

  與吳人相惡也,當其同舟而濟也,相救若左右手。是故,縛馬埋輪,未足恃也;齊勇若一

  ,整之道也;剛柔皆得,地之理也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。

  將軍之事,靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使無知;易其事,革其謀,使民無識

  ;易其居,迂其途,使民不得慮。帥與之登高,去其梯;帥與之深入諸侯之地,發其機。

  若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。九地

  之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

  凡為客:深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也。四徹者,衢地也。入深者,重

  地也;入淺者,輕地也。背固前隘者,圍地也;背固前敵者,死地也。無所往者,窮地也

  。是故,散地,吾將一其志。輕地,吾將使之僂。爭地,吾將使不留。交地,吾將固其結

  。衢地,吾將謹其恃。重地,吾將趨其後。覆地,吾將進其途。圍地,吾將塞其闕。死地

  ,吾將示之以不活。

  故諸侯之情,殆則禦,不得已則鬥,過則從。是故,不知諸侯之謀者,不能預交;不

  知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導者,不能得地利。四五者,一不知,非

  王霸之兵也。彼王霸之兵:伐大國,則其眾不得聚;威加於敵,則其交不得合。是故,不

  養天下之交,不事天下之權;伸己之私,威加於敵:故國可拔也,城可隳也。

  無法之賞,無政之令。犯三軍之眾,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿

  告以利。投之亡地然後存,陷之死地然後生。夫眾陷於害,然後能為敗為勝。故為兵之事

  ,在順詳敵之意,并力一向,千里殺將,此謂巧事。是故,政舉之日,無通其使;勵於廊

  上,以誅其事。敵人開闠,必亟入之,先其所愛,微與之期,踐墨隨敵,以決戰事。是故

  ,始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。

  〈十二、火攻篇〉

  孫子曰:

  凡攻火有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火地。行火有因,因

  必素具。發火有時,起火有日。時者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡四者

  ,風之起日也。

  火發於內,則軍應之於外。火發,其兵靜而勿攻,極其火央,可從而從之,不可從而

  止之。火可發於外,無待於內,以時發之。火發上風,無攻下風。晝風久,夜風止。凡軍

  必知五火之變,以術守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。

  夫戰勝攻取,不修其政者,凶!命之曰弗留。故曰:明主慮之,良將修之。非利不動

  ,非得不用,非危不戰。主不可以怒興軍,將不可以慍用戰;合乎利而用,不合而止。怒

  可復喜也,慍可復悅也;亡國不可復存也,死者不可復生也。故明主慎之,良將警之,此

  安國之道也。

  〈十三、用間篇〉

  孫子曰:

  凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,費日千金。外內騷動,怠於道路,不

  得操事者,七十萬家。相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之

  至也。非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動而勝人,成功出於眾

  者:先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人知者。

  故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是

  謂神紀,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用者也。內間者,因其官人而用者也。反間者

  ,因其敵間而用者也。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而得於敵者也。生間者,返報

  者也。故三軍之親莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖不能用間,非仁不能使間。

  非微不能得間之實,非密不能得間之寶。密哉密哉,無所不用間也。間事未發,聞間事者

  與所告者皆死。

  凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺:必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人

  之姓名。令吾間必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。因是而

  知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之,

  故生間可使如期。五間之事,必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。殷之興也,

  伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。唯明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,

  三軍所恃而動也。
分享到:
评论

相关推荐

    孙子兵法--营销战争.pptx

    《孙子兵法》是一部流传千年的古代军事经典,由春秋时期的兵法大家孙武所著。这部作品不仅在军事领域有着深远影响,其思想精髓也被广泛应用于现代社会的多个领域,包括营销策略。在营销战争中,孙子兵法的智慧为我们...

    孙子兵法-管理的智慧.pptx

    《孙子兵法》是一部源自中国古代的军事经典,由春秋时期的军事家孙武所著,它不仅在军事领域具有深远影响,而且在管理、商业、政治等多个领域都有广泛的应用。孙武,字长卿,因其出色的军事理论而被誉为我国古代军事...

    孙子兵法-翻译、解释.doc

    《孙子兵法》乃古代军事学之精粹,出自春秋时期著名军事家孙武之手,其博大精深的战争哲学及战略战术,时至今日,仍被世界各地的军事学者与商业战略家所推崇。孙子将战争的残酷性与战略的精妙性融为一体,为我们留下...

    孙子兵法-j精品资料.doc

    《孙子兵法》是中国古代著名的军事经典,由孙武所著,内容涵盖了战争策略、战术运用、军队组织等多个方面。以下是对《孙子兵法》部分核心知识点的详细解读: 1. **始计第一**:强调战争是国家生死存亡的大事,必须...

    孙子兵法及翻译.pdf

    "孙子兵法及翻译.pdf" 孙子兵法是中国古典战争著作,收入了孙子的战争思想和战略策略。孙子兵法探讨了战争的基本原则和战略方法,强调了战争的客观规律和战争艺术的重要性。本文将对孙子兵法的主要内容进行分析和...

    东北大学 人文选修 孙子兵法 题库 每一章的练习题及答案

    东北大学 人文选修 孙子兵法 题库 每一章的练习题及答案

    MBA讲国学之《孙子兵法》与企业管理.pptx

    《孙子兵法》与企业管理 本文将探讨《孙子兵法》的战略思想在企业管理中的应用,讨论如何将孙子兵法的战略原则应用于企业管理中,提高企业的竞争力和生存能力。 一、《孙子兵法》的战略思想 《孙子兵法》是一...

    活用孙子兵法与经商之程序开发

    ### 活用孙子兵法与经商之程序开发 #### 孙子兵法与现代商业战略结合的意义 《孙子兵法》作为中国古代兵法的经典之作,不仅在中国历史上有着深远的影响,近年来也被全球的企业家和管理者视为重要的商业战略指导...

    孙子兵法与三十六计PPT教案.pptx

    《孙子兵法》与《三十六计》作为中国古代智慧的结晶,不仅仅是古代军事家们在沙场上克敌制胜的法宝,更是后世无数学者、政治家、商人在各自领域中谋略和策略运用的宝典。在《孙子兵法与三十六计PPT教案》中,我们将...

    孙子兵法在国际商务谈判中的应用.doc

    在当今的国际商务谈判中,孙子兵法的应用正日益凸显其智慧的光辉。自古以来,孙子兵法一直是中国古代军事领域的一部卓越经典,其深邃的军事哲学和战略战术理论,不仅在中国历史的多个战役中得到验证,还在现代社会的...

    浅谈《孙子兵法》与管理学原理.docx

    《孙子兵法》不仅是一部经典的军事著作,更是现代管理和领导艺术的重要参考来源。本文通过分析《孙子兵法》与管理学原理之间的联系,探讨如何将其应用于现代企业管理之中。 ### 权变管理、创新管理与《孙子兵法》 ...

    读孙子兵法有感.docx

    《孙子兵法》作为中国古代军事理论的巅峰之作,历经两千多年仍然闪耀着智慧的光芒。这部军事思想的瑰宝,不仅在战争领域具有指导意义,还被广泛应用于现代商业、管理、人际关系等众多方面。本文通过对《孙子兵法》的...

    孙子兵法第一篇PPT学习教案.pptx

    孙子兵法第一篇PPT学习教案.pptx 孙子兵法第一篇PPT学习教案.pptx是关于战争策略和军事战略的学习资源,该资源涵盖了孙子兵法的基本原则、战争五要素的分析、战争决策的制定、战争的诡诈策略等内容。 在学习孙子...

    从孙子兵法看人力资源管理的策略.docx

    【孙子兵法与人力资源管理】 孙子兵法,作为中国古代军事智慧的结晶,其精髓在现代商业领域中仍有深远影响,特别是在人力资源管理上。人力资源管理,简单来说,是通过招聘、培训、激励等手段,合理配置并有效利用...

    孙子兵法全文翻译.doc

    孙子兵法全文翻译.doc

    (2021-2022年收藏)正楷练字字帖孙子兵法.doc

    在古代中国众多的军事著作中,《孙子兵法》以其深邃的战略智慧和战术原则,被誉为兵学圣典。这部由春秋末期著名的军事家孙武所著的兵书,不仅在军事领域有着深远的影响,更被后世广泛应用于商业、管理乃至个人策略...

    孙子兵法念书心得-4页.pdf

    《孙子兵法》是中国古代最著名的军事理论著作,由春秋时期的军事家孙武所著,被誉为世界上最早的军事学经典,其影响深远,不仅在军事领域,也在管理、政治、经济等多个方面都有广泛应用。这部作品的原文共有十三篇,...

    拼音版《孙子兵法》.doc

    《孙子兵法》是中国古代军事经典著作之一,由春秋末期的军事家孙武所著。这本书不仅是军事战略的宝典,也被广泛应用于商业、管理、竞技等多个领域。拼音版的《孙子兵法》是为了方便现代读者,尤其是初学者更好地理解...

    孙子兵法行书字帖.doc

    "孙子兵法行书字帖.doc"知识点总结 孙子兵法行书字帖.doc是一篇关于战争策略和军事思想的经典文献,以下是从中提炼的重要知识点: 1. 战争的五要素:孙子认为,战争的五要素是道、天、地、将、法,这五要素是战争...

Global site tag (gtag.js) - Google Analytics