论语（1-20）-2011

论语·学而篇第一

    子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」

    有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

    子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

    曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

    子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

    子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

    子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」

    子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」

    曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」

    子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」

    子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」

    有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

    有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

    子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

    子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」

    子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」

    子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

论语·为政篇第二

    子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」

    子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」

    子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

    子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

    孟懿子问孝。子曰：「无违。」

    樊迟御。子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

    孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」

    子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」

    子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」

    子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」

    子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？」

    子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

    子曰：「君子不器。」

    子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」

    子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

    子曰：「学而不思，则罔(wǎng)；思而不学，则殆。」

    子曰：「攻乎异端，斯害也已。」

    子曰：「由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！」

    子张学干禄。子曰：「多闻阙（quē）疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙（quē）殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」

    哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」

    季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。」

    或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」

    子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？」

    子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」

    子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

论语·八佾篇第三

    孔子谓季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」

    三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」

    子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」

    林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯（nìng）戚。」

    子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」

    季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」

    子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」

    子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言《诗》已矣。」

    子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」

    子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」

    或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。

    祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」

    王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然！获罪于天，无所祷也。」

    子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」

    子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」

    子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」

    子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」

    子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」

    定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」

    子曰：「《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。」

    哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」曰：「使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」

    子曰：「管仲之器小哉！」

    或曰：「管仲俭乎？」曰：「管仲有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」

    子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎如也，以成。」

    仪封人请见，曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。」

    子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」

    子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

论语·里仁篇第四

    子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」

    子曰：「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」

    子曰：「唯仁者能好人，能恶人。」

    子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」

    子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」

    子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」

    子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」

    子曰：「朝闻道，夕死可矣。」

    子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」

    子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」

    子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」

    子曰：「放于利而行，多怨。」

    子曰：「能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？」

    子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」

    子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」

    曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

    子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

    子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」

    子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」

    子曰：「父母在，不远游，游必有方。」

    子曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣。」

    子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」

    子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」

    子曰：「以约失之者鲜矣！」

    子曰：「君子欲讷（nè）于言而敏于行。」

    子曰：「德不孤，必有邻。」

    子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」


论语·公冶长篇第五

    子谓公冶长：「可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！」以其子妻之。

    子谓南容，「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。」以其兄之子妻之。

    子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」

    子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」

    曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」

    或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」

    子使漆雕开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。

    子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」

    孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」

    「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」

    「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」

    子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也。吾与女弗知也。」

    宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū）也；于予与何诛？」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。」

    子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨（chéng）也欲，焉得刚。」

    子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

    子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

    子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」

    子谓子产：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」

    子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

    子曰：「臧文仲居蔡，山节藻梲（zhuō），何如其知也。」

    子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」

    崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：「犹吾大夫崔子也。」违之。之一邦，则又曰：「犹吾大夫崔子也。」违之。何如？」子曰：「清矣。」曰： 「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」

    季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」

    子曰：「宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。」

    子在陈，曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」

    子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」

    子曰：「孰谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。」

    子曰：「巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」

    颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志。」

    子路曰：「愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」

    颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」

    子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

    子曰：「已(己已)矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。」

    子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

论语·雍也篇第六

   子曰：「雍也，可使南面。」

    仲弓问子桑伯子。子曰：「可也，简。」

    仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然！ 」

    哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。」

    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜（fǔ）。」请益。曰：「与之庾（yǔ）。」冉子与之粟五秉(bǐng,古代容量单位，一秉合六十斛)。

    子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」

    原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎。」

    子谓仲弓曰：「犁牛之子騂（xīng）且角。虽欲勿用，山川其舍诸？」

    子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」

    季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有？」

    曰：「赐也可使从政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有？」

    曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有？」

    季氏使闵子骞（qiān）为费宰。闵（mǐn）子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」

    伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」

    子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」

    冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，今女画。」

    子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」

    子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹（tán复姓）台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。」

    子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：『非敢后也，马不进也。』」

    子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」

    子曰：「谁能出不由户？ 何莫由斯道也？ 」

    子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」

    子曰：「人之生也直，罔(wǎng)之生也幸而免。」

    子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。」

    子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」

    樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」

    问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」

    子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」

    子曰：「齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。」

    子曰：「觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！」

    宰我问曰：「仁者，虽告之曰：『井有仁焉』。其从之也？」子曰：「何为其然也？君子可逝(shì )也，不可陷也；可欺也，不可罔(wǎng)也。」

    子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

    子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」

    子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」

    子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬（pì），可谓仁之方也已。」

论语·述而篇第七

    子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」

    子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。」

    子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙（xǐ），不善不能改，是吾忧也。」

    子之燕居，申申如也，夭夭如也。

    子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」

    子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」

    子曰：「自行速修以上，吾未尝无诲焉。」

    子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」

    子食于有丧者之侧，未尝饱也。

    子于是日哭，则不歌。

    子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！」

    子路曰：「子行三军，则谁与？」

    子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

    子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」

    子之所慎：斋，战，疾。

    子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也！」

    冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺，吾将问之入，曰：「伯夷，叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」

    子曰：「饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」

    子曰：「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。」

    子所雅言？《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」

    子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

    子不语怪、力、乱、神。

    子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」

    子曰：「天生德于予，桓魋（tuí）其如予何！」

    子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」

    子以四教：文，行，忠，信。

    子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」

    子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。」

    子钓而不纲，弋（yì）不射宿。

    子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」

    互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」

    子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

    陈司败问：「昭公知礼乎？」孔子曰：「知礼。」

    孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」

    巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」

    子与人歌而善，必使反之，而后和之。

    子曰：「文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。」

    子曰：「若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」

    子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。诔（lěi）曰：『祷尔于上下神只。 』」子曰：「丘之祷久矣。」

    子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。」

    子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」

    子温而厉，威而不猛，恭而安。

论语·泰伯篇第八

    子曰：「泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」

    子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。」

    曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」

    曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（biān）豆之事，则有司存。」

    曾子曰：「以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。」

    曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！」

    曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」

    子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」

    子曰：「民可使由之，不可使知之。」

    子曰：「好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。」

    子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝（lìn），其馀不足观也已。」

    子曰：「三年学，不至于谷不易得也。」

    子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。」

    子曰：「不在其位，不谋其政。」

    子曰：「师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！」

    子曰：「狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾（kōng）空而不信，吾不知之矣。」

    子曰：「学如不及，犹恐失之。」

    子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！」

    子曰：「大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！」

    舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德， 其可谓至德也已矣。」

    子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼（fǔ）冕，卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣。」

论语·子罕篇第九

   子罕言利与命与仁。

    达巷党人曰：「大哉孔子，博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰：「吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。」

    子曰：「麻冕（miǎn），礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」

    子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

    子畏于匡（kuāng），曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」

    太宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」

    子闻之，曰：「太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」

    牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』」

    子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。」

    子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」

    子见齐衰(zī cuī)者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

    颜渊喟（kuì）然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚。瞻（zhān）之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。」

    子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」

    子贡曰：「有美玉于斯，韫（yùn）椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也。」

    子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

    子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。」

    子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。」

    子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜！」

    子曰：「吾未见好德如好色者也。」

    子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」

    子曰：「语之而不惰者，其回也与。」

    子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也！」

    子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！」

    子曰：「后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。」

    子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」

    子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」

    子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」

    子曰：「衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。『不忮（zhì）不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧？」

    子曰：「岁寒然后知松柏之后凋也！」

    子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」

    子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」

    「唐棣(dì)之华偏其反而。岂不尔思？室是远尔。」子曰：「未之思也夫何远之有。」

论语·乡党篇第十

    孔子于乡党，恂恂(xúnxún)如也，似不能言者。

    其在宗庙朝庭，便(biàn)便言，唯谨尔。

    朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧（cù）踖(jí)如也，与与如也。

    君召使摈（bìn），色勃如也，足躩（jué）如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必覆命曰：「宾不顾矣。」

    入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈（yù）。过位，色勃如也，足躩（jué）如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞(chěng)颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧（cù）踖(jí)如也。

    执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜（sù）蹜如有循。享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。

    君子不以绀(gàn)緅(zōu)饰，红紫不以为亵(xiè)服。当暑，袗絺（chī）綌(xì)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀(晒)之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

    齐(斋)，必有明衣，布。齐(斋)必变食，居必迁坐。

    食不厌精，脍（kuài）不厌细。

    食饐（yì）而鍻（爱jié），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xiù）恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。

    肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤（chè）姜食，不多食。

    祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

    食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。

    乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（nuó），朝服而立于阼（zuò）阶。

    问人于他邦，再拜而送之。

    康子馈药，拜而受之。曰：「丘未达，不敢尝。」

    厩(jiù)焚。子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。

    君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。

    侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

    君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。

    朋友死，无所归，曰：「于我殡。」

    朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。

    见齐衰(zīcuī)者，虽狎（xiá），必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。

    有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

    升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

    色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共(gǒng 拱)之，三嗅(jú)而作。

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论语·先进篇第十一

    子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」

    子曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门也。」

    德行：颜渊、闵子骞（qiān）、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

    子曰：「回也，非助我者也，于吾言无所不说。」

    子曰：「孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。」

    南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

    季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。」

    颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。」

    颜渊死。子曰：「噫（yī）！天丧予！天丧予！」

    颜渊死，子哭之恸（tòng）。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为？」

    颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」

    门人厚葬之。子曰：「回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！」

    季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」

    曰：「敢问死。」曰：「未知生，焉知死？」

    闵子侍侧，誾（yín）誾如也；子路，行行（hànghàng）如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。「若由也，不得其死然。」

    鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」

    子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也。」

    子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」

    曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」

    季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。」柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。

    子曰：「回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。」

    子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入于室。」

    子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」

    子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」

    冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」

    公西华曰：「由也问闻斯行诸，子曰：『有父兄在』；求也问闻斯行诸，子曰：『闻斯行之』。赤也惑，敢问。」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」

    子畏于匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣！」

    曰：「子在，回何敢死！」

    季子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」

    曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」

    子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。」子曰：「是故恶夫佞者。」

    子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。

    子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」

    子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。

    「求！尔何如？」

    对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」

    「赤！尔何如？」

    对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」

    「点！尔何如？」

    鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」

    子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」

    曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」

    三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」

    子曰：「亦各言其志也已矣。」

    曰：「夫子何哂由也？」

    曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」

    「唯求则非邦也与？」

    「安见方六七十如五六十而非邦也者？」

    「唯赤则非邦也与？」

    「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」


论语·颜渊篇第十二

    颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」

    颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」

    颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」

    仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」

    仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」

    司马牛问仁。子曰：「仁者，其言也訒（rèn）。」

    曰：「其言也訒，斯谓之仁已乎？」子曰：「为之难，言之得无訒乎？」

    司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」

    曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」

    司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？」

    子张问明。子曰：「浸润之谮（zèn），肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬（sù），不行焉，可谓远也已矣。」

    子贡问政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」

    子贡曰：「必不得已而去，于斯三者何先？」曰：「去兵。」

    子贡曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」

    棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷（sì）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟(kuò)。」

    哀公问于有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎？」

    曰：「二，吾犹不足，如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？」

    子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『诚不以富，亦只以异。』」

    齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君、臣臣、父父、子子。」

    公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？」

    子曰：「片言可以折狱者，其由也与？」

    子路无宿诺。

    子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。」

    子张问政。子曰：「居之无倦，行之以忠。」

    子曰：「博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

    子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」

    季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」

    季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」

    季康子问政于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。」

    子张问：「士何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉，尔所谓达者？」

    子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。」

    樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：「敢问崇德，修慝（tè），辨惑。」子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」

    樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」

    樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」

    樊迟退，见子夏曰：「乡也吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直』。何谓也？」

    子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(gāo yáo)，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」

    子贡问友。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」

    曾子曰：「君子以文会友，以友辅仁。」

论语·子路篇第十三

    子路问政。子曰：「先之劳之。」

    请益。曰：「无倦。」

    仲弓为季氏宰。问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」

    曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸？」

    子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」

    子曰：「必也正名乎！」

    子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」

    子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（què）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」

    樊迟请学稼。子曰：「吾不如老农。」

    请学为圃。曰：「吾不如老圃。」

    樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？」

    子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

    子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

    子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」

    子谓卫公子荆：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

    子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」

    冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」

    曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

    子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

    子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」

    子曰：「如有王者，必世而后仁。」

    子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

    冉子退朝。子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。」

    定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」

    孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」

    曰：「一言而丧邦，有诸？」

    孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」

    叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」

    子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。」

    叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。」

    樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」

    子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」

    曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」

    曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硁硁(kēng kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。」

    曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲（shāo）之人，何足算也」

    子曰：「不得中行而与之，必也狂狷（juàn）乎。狂者进取，狷者有所不为也。」

    子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」

    「不恒其德或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」

    子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

    子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？ 」

    子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」

    子曰：「君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」

    子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」

    子曰：「刚、毅、木、讷近仁。」

    子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切偲（sī）偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

    子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

    子曰：「以不教民战，是谓弃之。」

论语·宪问篇第十四

   宪问耻。子曰：「邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。」

    「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」

    子曰：「士而怀居，不足以为士矣。」

    子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。」

    子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

    南宫适问于孔子曰：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。

    南宫适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」

    子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

    子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」

    子曰：「为命，裨(bì])谌(chén)草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」

    或问子产。子曰：「惠人也。」

    问子西。曰：「彼哉！彼哉！」

    问管仲。曰：「人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。」

    子曰：「贫而无怨难，富而无骄易。」

    子曰：「孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。」

    子路问成人。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」

    子问公叔文子于公明贾曰：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎？」

    公明贾对曰：「以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。」

    子曰：「其然？岂其然乎？」

    子曰：「臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。」

    子曰：「晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。」

    子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

    子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。」

    公叔文子之臣,大夫僎,与文子同升诸公。子闻之，曰：「可以为『文』矣！」

    子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉(yǔ)治宾客，视鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？」

    子曰：「其言之不怍，则为之也难。」

    陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」

    孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰『告夫三子』者。」

    之三子告，不可。孔子曰：「以吾从大夫之告，不敢不告也。」

    子路问事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」

    子曰：「君子上达，小人下达。」

    子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」

    蘧(qú)伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」

    使者出，子曰：「使乎！使乎！」

    子曰：「不在其位，不谋其政。」

    曾子曰：「君子思不出其位。」

    子曰：「君子耻其言而过其行。」

    子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」

    子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇。」

    子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

    子曰：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！」

    微生亩谓孔子曰：「丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」

    曰：「骥不称其力，称其德也！」

    或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

    子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫如知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！」

    公伯寮（liáo）愬(同“诉”)子路于季孙。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」

    子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！」

    子曰：「贤者辟世(通“避”。回避,躲避)，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」

    子曰：「作者七人矣。」

    子路宿于石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰： 「是知其不可而为之者与？」

    子击磬于卫，有荷蒉（kuì）而过孔氏之门者，曰：「有心哉，击磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜（kēng）硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。」

    子曰：「果哉！末之难矣。」

    子张曰：「《书》云，『高宗谅阴，三年不言。』何谓也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。」

    子曰：「上好礼，则民易使也。」

    子路问君子。子曰：「修己以敬。」

    曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」

    曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。」

    原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。

    阙党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。」

论语·卫灵公篇第十五

   卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：「俎(zǔ)豆之事则，尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。

    在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」

    子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也，予一以贯之。」

    子曰：「由，知德者鲜矣。」

    子曰：「无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。」

    子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。」子张书诸绅。

    子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧(qú)伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」

    子曰：「可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

    子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

    子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

    颜渊问为邦。子曰：「行夏之时，乘殷之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。」

    子曰：「人无远虑，必有近忧。」

    子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也。」

    子曰：「臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。」

    子曰：「躬自厚而薄责于人，则远怨矣。」

    子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」

    子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」

    子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」

    子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」

    子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

    子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」

    子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

    子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」

    子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲勿施于人。」

    子曰：「吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

    子曰：「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！」

    子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」

    子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」

    子曰：「人能弘道，非道弘人。」

    子曰：「过而不改，是谓过矣。」

    子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」

    子曰：「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

    子曰：「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。」

    子曰：「君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。」

    子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！」

    子曰：「当仁，不让于师。」

    子曰：「君子贞而不谅。」

    子曰：「事君，敬其事而后其食。」

    子曰：「有教无类。」

    子曰：「道不同，不相为谋。」

    子曰：「辞达而已矣。」

    师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」

    师冕出，子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然，固相师之道也。」

论语·季氏篇第十六

   季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」

    孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」

    冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」

    孔子曰：「求，周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙(xiá)，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」

    冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。」

    孔子曰：「求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」

    孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；则天下有道，则庶人不议。」

    孔子曰：「禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。」

    孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。」

    孔子曰：「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」

    孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。」

    孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」

    孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」

    孔子曰：「生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。」

    孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

    孔子曰：「见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。」

    齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

    陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」

    对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言。』鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：『学礼乎？』对曰：『不学礼，无以立。』鲤退而学礼。闻斯二者。」

    陈亢退而喜曰：「问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。」

    邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

论语·阳货篇第十七

    阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

    孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：「来！予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可！」好从事而亟(qì)失时，可谓知乎？」曰：「不可！」「日月逝矣，岁不我与。」

    孔子曰：「诺，吾将仕矣。」

    子曰：「性相近也，习相远也。」

    子曰：「唯上知与下愚不移。」

    子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」

    子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」

    子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」

    公山弗扰以费畔，召，子欲往。

    子路不说，曰：「末之也，已，何必公山氏之之也？」

    子曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！」

    子张问仁于孔子。孔子曰：「能行五者于天下为仁矣。」

    请问之。曰：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」

    佛肸召，子欲往。

    子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲于其身为不善者，君子不入也。』佛肸以中牟(mù)畔，子之往也，如之何？」

    子曰：「然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁(zī)。吾岂匏(páo)瓜也哉？焉能系而不食？」

    子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」

    「居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。」

    子曰：「小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。」

    子谓伯鱼曰：「女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！」

    子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」

    子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬(yú)之盗也与！」

    子曰：「乡原，德之贼也。」

    子曰：「道听而涂说，德之弃也。」

    子曰：「鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。」

    子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿(fèn)戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」

    子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

    子曰：「恶紫之夺硃也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」

    子曰：「予欲无言。」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」

    子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」

    孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

    宰我问：「三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」

    子曰：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎？」曰：「安！」「女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安， 故不为也。今女安，则为之。」

    宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？」

    子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。」

    子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。」

    子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪(shàn)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」

    曰：「赐也，亦有恶乎？」「恶徼(jiāo)以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦(jié)以为直者。」

    子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。」

    子曰：「年四十而见恶焉，其终也已。」

论语·微子篇第十八

    微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

    柳下惠为士师，三黜(chù)。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

    齐景公待孔子曰：「若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。」

    楚狂接舆歌而过孔子曰：「凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！」

    孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

    长沮(jǔ)、桀溺(nì)耦(ǒu)而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」

    子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」

    问于桀溺。桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」

    对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟(bì)世之士哉！」櫌(yōu)而不辍。子路行以告。

    夫子怃(wǔ)然曰：「鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」

    子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(diào)。子路问曰：「子见夫子乎？」

    丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。

    止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。

    子曰：「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。

    子路曰：「不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」

    逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、硃(zhū)张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！」谓「柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。」谓「虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。」

    大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭(liáo)适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

    周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。」

    周有八士：伯达、伯适(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(guā)。

论语·子张篇第十九

    子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」

    子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。」

    子夏之门人问交于子张。子张曰：「子夏云何？」

    对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」

    子张曰：「异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」

    子夏曰：「虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！」

    子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。」

    子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」

    子夏曰：「百工居肆以成其事，君子学以致其道。」

    子夏曰：「小人之过也，必文。」

    子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」

    子夏曰：「君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。」

    子夏曰：「大德不逾闲，小德出入可也。」

    子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？」

    子夏闻之，曰：「噫（yī）！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」

    子夏曰：「仕而优则学，学而优则仕。」

    子游曰：「丧致乎哀而止。」

    子游曰：「吾友张也，为难能也，然而未仁。」

    曾子曰：「堂堂乎张也，难与并为仁矣。」

    曾子曰：「吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！」

    曾子曰：「吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。」

    孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。」

    子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」

    子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」

    卫公孙朝问于子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？」

    叔孙武叔语大夫于朝曰：「子贡贤于仲尼。」

    子服景伯以告子贡。

    子贡曰：「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」

    叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。」

    陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤于子乎？」

    子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥(suí)之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？」


论语·尧曰篇第二十

   尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。」

    舜亦以命禹。

    曰：「予小子履(lǚ)敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」

    周有大赉(lài)，善人是富。「虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。」

    谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

    子张问于孔子曰：「何如斯可以从政矣？」

    子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」

    子张曰：「何谓五美？」

    子曰：「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。」

    子张曰：「何谓惠而不费？」

    子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻(zhān)视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」

    子张曰：「何谓四恶？」

    子曰：「不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。」

    孔子曰：「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。」