《生活学习方法讨论课》开课说明和进度

《生活学习方法讨论课》开课说明

       既然我把学习的主体分为三部分：人+方法逻辑+学习对象。而对方法逻辑和学习对象的实践研究，最终都须沉淀、反作用到人本身上；且这三大主体，越是前面越是本体，那在学习中就不可忽略，否则有舍本逐末之弊。技术可以功利导向之，学而时习之，标准规范之。方法逻辑则以思辩分析，交流讨论之。人的问题却不能教，也无从教起，若要改变，通常名为“化”之，由环境化，由自己醒悟化。所以开设此课，可以说不是要教给大家些什么，只能是给大家看到些，听到些不同的想法而己。若能有所辉映则幸甚。
  
      因为涉及到人的问题，我真不能说自己讲，因为不讲没关系，讲错问题就大了。所以我目前以冯友兰先生的《贞元六书》系列为蓝本。冯先生讲新理学时，说自己是“接”着讲，这个“接”其实是“为往圣继绝学”的“继”字。我基本上是“照”着讲，“照本宣科”的照字，这不会走大样，所以敢讲。这样的讲，实质就是和大家共同学习。
 
       所以此课基本“务虚”，态度只能是“姑且听之，偶尔思之”。即所有有兴趣的同学，想听就来。来听者是给讲者捧场，这绝非谦虚，我以事实证：能到课三次的同学，我会送一样好礼物------比混学分容易啊，兄弟们:)

 

    第一期10节课，开课的时间定在每周二晚上三教，以下为具体时间和课题：
3.29日晚7:00   1.为无为:
  1.无为的几种说法：
    1.返朴归淳，清心寡欲
    2.率性而动,无伪而为
    3.顺势而为：水到渠成
    4.因理而为:目无全牛
    5.无为而无不为：认识论
   
  2.儒家的发展：
      孔子：知其不可为而为之
      孟子：何必曰利？恻隐之心，性善论
      董仲舒:正其谊不计其利，谋其道不计其功
      程朱理学：为私为公?
      为人民服务：和，利之和为义
 
  3.以何而为？
    1.勤奋强为：做应该做的，以义为标准，以践行体悟
    2.天性发挥：大师即天才，理解性以学养（只具有实践意义，不是算命,无伪）
    3.兴趣导向: 无义务，无责任，真无为之学。不亦乐乎？

  讨论：
    成就和兴趣如何统一；义利不同时代、不同阶段的含义;过程和结果(工具理性与价值理性）
    从层次上看群体责任与个体自由的冲突
 
 我们的为:
    1.尽情(兴趣）+尽性（天才）+尽力（勤奋）=而为
    2.有所为-->为无为-->无为而为：顺天应人，自强不息
    3.为心为美：张若虚的《春江花月夜》赏析

 

4.5 日晚7:00    2.行忠恕：
   1.忠为进取：尽己为人，己欲立立人。
  2.恕求平等：以己度人，人心如我心。
  3.层次不同：朱子说天地是无心的忠恕 圣人是无为的忠恕 学者是用力的忠恕
     
    1.待人接物方面:多用心体会
        1.礼 VS 诚
        2.人情 VS 世故
        3.君子心 VS 小人腹
        4.人之恶欲：同理 VS 同实
    2.为学为事方面:方，正，定
        1.标准（理）的外在和内在
        2.一件事和一类事的标准(理一事殊）
        3.忠大同与恕小异
        4.直道而事人，久而敬之:原则上 VS 事实上
        5.环境不同，心之理同
        6.理想是实际的：自己如何切入实际，众望所归！
        其它：
          通情达理:苏东坡，辛弃疾,元好问
            剑胆，琴心，相思骨

4.12日晚7:00   3.励勤俭:
   

1.经济生活的手段
  2.道德的意义
    1.勤能补拙，强则不息： 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强
    2.俭以养廉，宁静致远： 逢人即有求，所以百事非
  3.工作学习方法
    勤
      1.勤能补拙，勤更能成精
      2.勤为本：勤则充实，勤则命长，守财奴 VS 守时奴
      3.勤有方：创新为勤，主动为勤，劳动教养是勤么
      4.勤有道：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也，鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也
    俭
      1.不用尽，不取巧：企者不立，跨者不行，毕其功于一役
      2.细水长流:又勤又俭，平时不用功，临时抱佛脚
      3.俭中礼：吝，豪，奢
    我们说：
      1.主观：不懈不弃是勤，点滴做起是俭
      2.客观：时不待我，勤则同进，不勤则被弃
      3.功成于勤，不满不止：佛家的成-->住-->坏-->空
      
   精勤典型：曾国藩(旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青)

       沅弟左右：  .... 弟日内默省，傲气少平得几分否？ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。此次徽贼窜浙，若浙中失守，则不能免于吴越之痛骂， 然吾但从傲惰二字痛下工夫，不问人之骂与否也。                 

                                               九月二十二日

 

4:19日晚7:00   4.守冲谦
  

1. 就利害方面:
    1.待人接物方面：社会礼节的需要.自卑而尊人，先彼而后己
    2.个人意志： 自尊，有所为不所不为；自卑，形式礼让，但当仁不能让。
      (讨论：吃饭的谦让与求学的谦让;自暴自弃与奋斗)

    3.谦虚的科学道理： 老子：物极必反 海德格尔：事物均含有自己的否定面
       (学如不及，犹恐失之;先天下忧而忧~~)

  2.就个人修养方面: 修养至无意于求谦虚而自然谦虚， 无意于戒骄盈而自然不骄盈
    1.重客观：事之成败，有其势之所至、理之必然、性之自然,非与人力所易。
    2.高标准：大器多虚，量随识长
        (1.看历史的标准：时间是慧眼，历史中存真; 2.非志存高远，无谦虚谨慎)
    3.大眼界，大时空观： 游心于无穷，胸怀洒落
      1.道家：个体的虚无 ...计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎...
      2.儒家：群体生生不息  逝者如斯，自强不息. . .
      3.人间情怀：运用历史的心理能力，千古同心,即入乎其内，出乎其外。
                理解历史使命和历史的局限性；理解过去、现在、自己。

 

  无聊解闷时，看罗素的问题: 
    世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？
    心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？ 
    宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？ 
    究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？ 
    人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，    
    无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？ 还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？
    也许他同时是两者吗？ 
    善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？ 
    有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？
    假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？

4.26日晚7:00   5.调情理
1.情之起
    1.不理-解，被阻碍之情：           明道理
    2.被蒙蔽，看不破，为情所累：    提境界
    3.有所依，被牵拌驱使:              争独立
    4.有我之私情,不廓然大公：         致公正
    5.本性然，“含玉(欲）而生..“:   从道义

  2.能无情乎？
    1.以理杀人，无情之理则呆板残暴：湖南株洲农民汪家正指缝抗强拆
    2.空虚无实，面若死灰，形似槁木：科学理工男+文学艺术女
    3.君子无情？小人无义？（无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫）
    4.存在感：通万物情，立天地心，人非草木

  3.情理并重
    1.道家鉴物忘情，用心若镜，不将不迎，不为其伤累     (...妻死，庄子鼓盆而歌...)
    2.儒家忧患悲壮，刚毅进取(知其不可为而为,未知生，焉知死)
    3.情理之极：纯粹之知识，微妙之情感   
      情理之重：莫过于死生   
      情理之大：莫过于身家国天下             
    4.情理调，如韵律和，如春花发秋果实；
      理为器，情如水，理真则情深，得一丰润勇敢实在之人生
 

 

         推荐阅读：李敖的《北京法源寺》 ---血往上冲的感觉！
         谭嗣同： 善文章，好任侠，精剑术 入佛法，负使命，重情义，明死生！

5.3 日晚7:00    6.存诚敬

1.诚
    1.真诚和诚实：不自欺和不欺人
    2.修辞立其诚：言，行，思合一
    3.真精神，真体会
 2.持敬致诚
    1.敬是个架子，诚是一团气(装B到牛B）
    2.自诚明，谓之性，自明诚，谓之教..曲能有诚
    3.今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬向以别乎...
  3.行为的驱动力：知识的，意志的，情感的
    1.记问之学与本体之学
    2.功利与审美:一见枝见叶见用，一见本见体见美
    3.谁的力量大？冲冠一怒为红颜 : 没有一分钱买不到的忠诚
 
 推荐《沈从文自传》:
  . . .我想我得进一个学校，去学些我不明白的问题，得向些新地方，去看些听些使我耳目一新的世界。我闷闷沉沉的躺在床上，在水边、在山头、在大厨房同马房，我痴呆想了整四天，谁也不商量，自己很秘密的想了四天。到后得到一个结论，那么打量着：“好坏我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点气力，咽下最后一口气，比较在这儿病死或无意中为流弹打死，似乎应当有意思些。”到后，我便这样决定了：“尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”

      我准备过北京读书，读书不成便做一个警察，做警察也不成，那就认了输，不再作别的好打算了。

      . . .很可笑的让这运货排车把我拖进了北京西河沿一家小客店，在旅客簿上写下—— 沈从文年二十岁学生湖南凤凰县人

      便开始进到一个使我永远无从毕业的学校，来学那课永远学不尽的人生了. . .

 

5.10日晚7:00   7.论境界

1.何谓境界
    1.共一与分殊：一花一世界 VS 天涯共此时
    2.局部和整体之分：个体 VS 社群
    3.本质与现像：精神思维 VS 现实实际
    4.当下与未往：境界即人生当下
  2.境界比较
    1.有境界与无境界之分：有无论  VS 有用无用论
    2.高低之比较：有高下之分，比如农业社会和工业社会
    3.种类之比较：无高下之分，游戏的入迷和学习的入迷
  3.境界观
    1.层次境界观
      1.自然境界：生而有之，不知其为
      2.功利境界：随社会类型而变，有为而为
      3.审美境界(天地，道德，艺术），无为而为
    2.阶段境界观
      1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村
      2.行到水穷时，坐看云起时
      3.云在青天水在瓶

  推荐阅读王国维《人间词话》 ,王国维境界论中的禅意，关键在“蓦然回首”。
      老师蓦然回首，那个学生，是自己...

5.17日晚7:00   8.道中庸

"不偏之谓中，不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理"
  1.中庸的假像
    1.做事不彻底
    2.模棱两可，无主见
    3.庸碌无为，只求无过，少冒险进取精神
    4.庸俗不雅，玩些许雕虫小技
 
  2.如何行
    中行：愚者不及，贤者过之。过犹不及
    中义：言不必信，行不必果，惟义所在
    中诚：君子居易以俟命，小人行险以徼幸
    中问：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我， 空空如也，我叩其两端而竭焉

  3.较枉必过正，过正必明辨反思之
    仁爱而优柔，刚断而寡情，方正而迂阔，干练而无诚， 豁达而疏略，谨慎而狭隘，
    豪放而卤莽... 近之则不逊，远之则有怨。

 

乡愿之恶：
  孟子：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世， 居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。 孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也； 恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”

 

5.24日晚7:00   9.明觉解
  1.形而上义:
    明：置烛光于暗室，人会走到自己看到的地方。
    觉：知有，知无，知我，知物
    解：从哪里来？到哪里去？为什么？
  2.以我观物：
    1.一棵树：
     在园丁眼中，问是什么品种，如何培育
     在工匠眼中，想可做桌子，可盖房子
     在游人看来, 俊秀挺拔，生机勃勃之美
    2.一个软件：
     在coder眼中：何种语言，如何编码，如何构架
     在sales眼中：用户价值，市场前景，卖多少钱
     在others眼中：很动感，很方便，很漂亮
    3.三种眼光：
      知识：何物组成的，关于过去，历史的，逻辑解释性的
      意志：要做何用途，未来要是什么样，决定未来的，变化开创性的
      审美：纯微妙之情感，当下之直觉，无目地意识，当下存在的  
        (要注意的是，后两者与知识的多寡无直接关系)
  3.以物观我
    1.知识性的人：博学多识,可能会囿与所见
    2.意志性的人：开创格局，人存决定论
    3.常存美感之人：欣赏人(生)，不陷于虚无

 

 

5.31日晚7:00   10.析意义
     不知所云,任重道远....

 

                                                                                             2011.6.6

 

 

 

 

 

 

 

 

评论

5 楼 rita_ka 2013-08-05  

胡哥,什么时候也给我们上一课呗

4 楼 约巴拿 2013-07-28  

太牛逼了，只感慨文学修养之强啊 

3 楼 林晓盼 2011-07-30  

行云浮端，流水似长，忘年教之习以常，谓之，实践者也。可赞哉！

2 楼 明日天涯 2011-04-21  

恩，强烈支持！（另外，文笔很赞，呵呵...）

1 楼 dxm1986 2011-04-20  

支持一下。