人生态度和处事方式

心情不好,写不下去了
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突然发现,人大多都是心情不好的时候,文气就来了!

无论是男性还是女性, 有顽强的性格都是一件非常好的事情.无论对于个人自己，事业，家庭，都是不可或缺的一部分.但是凡是不能看表面,很多时候一个东西长的像鸭子,走起路来像鸭子，但是他未必就是一只鸭子,否则那来的丑小鸭的故事呢?

你说
当我们把这个观点的讨论聚焦在女性身上的时候,无论是男人还是女人他们表达的观点和态度往往是对女性处境的无奈，对女性为了顽强而要付出更多这个事实表现出不平.但是如果我们把"强悍的女人",这五个字换成男人,那么周围的人会抱一种什么样的态度呢？我想可能完全截然相反,人们就会认为是过于自负,不识时务，不自量力.不甘示弱,男性在这方面难道不比女性做的更为突出吗?难道大多数男性不都喜欢充好汉,要面子吗?难道有男人愿意听到别人说他是个孬种，是个窝囊废马?答案我想是很清楚的.

因此,我认为上面这句话显示出来的处世态度，无论是男性和女性最后对自己，对周围的人的影响都是一样的.现在越来越多的女性在不甘示弱这个方面很多时候的确让大部分的男性的都会汗颜,这是一个很好的现象.但是有些女性可能以为在性格的这一方面模仿男性，他们就达到了普通社会上意义上对男性强悍的定义.事实上，我觉得这些女性理解的男性强悍过于狭隘了，他们忽视了强悍的好多方方面面,比如说韧劲.有一个成语说,坚韧不拔,坚和韧是一个硬币的两面.试想一下,韩信胯下受辱,勾践卧薪尝胆为了复仇连夫差的粪便都吃.他们都是历史上的伟丈夫,如果按照"一次示弱就土崩瓦解"的定义,那么他们岂不是连狗都不如了?再比如说,所谓的大音希声,大象无形,大智若愚,很多男性(比如说刘邦),表面上你看上去好像不怎么显眼,不怎么强悍,甚至看上去是一个很没用的人,刘邦和项羽争天下的时候，一打了败仗,就两手一摊问张良"如之奈何？",他自己都说"夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信",在男儿豪情方面他怎么也比不上于冲锋陷阵的项羽.但是他却往往是最后的赢家，即能够保证自己的利益，也能给别人带来Win/Win甚至是多赢的局面.所以，我觉得有原则的让步,承认自己的不足,并不是示弱，反而是一种坚强的表现,因为他看到了自己的不足，所谓的人生最大的敌人就是自己,事事争胜把别人压过一个头顶并不算成功,看到自己的强弱，看到对方的优劣,能够对与别人合作公赢所产生的长远利益与自己单打独斗之间的相互权衡才是真正的成功和强悍.

  从我的角度来理解,无论男性还是女性过刚则折，过柔则曲.真正要变得强悍，就是要像楼上说的那样"关键是运用得理".周恩来在谈到外交的时候,有一句话叫做:"有理,有利,有节".我觉得这三个词，每个词都透出不同的强悍,有理---所谓有理走遍天下，无理寸步难行,这是理性的强悍.有利---你取所与，我取所欲,这是利益上的强悍.有节---自出洞来无敌手，得饶人处且饶人,这是人性上的强悍.
大国之间处理外交事宜尚且如此，我们爱人与爱人，亲人与亲人，朋友与朋友之间的相处难道也不应该是如此吗？
  最后，我觉得一位女性真的想要变得完美和强悍,不仅仅要去接受各种成功女性或者男性的经验处事的态度和方法，我觉得更要去学习一下哲学比如说<道德经>，我高中的时候是<道德经>的忠实爱好者,他很大程度上改变了我为人处事的方法,摘一段与诸位男女网友共飨:
"明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,夫唯道,善贷且成。"
　

"明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,夫唯道,善贷且成。"

不过说实话, 偶还是没看懂

是啥意思.google之后还是不明白.

"明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,夫唯道,善贷且成。"

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒

呀......
若是指因果？  失败失败啊........

第四十一章

    “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不
足以为道。”

    清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至为微妙，
完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，
必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的中等之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较
肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之士，其天性全被七情六欲、机
智巧诈而蒙蔽，不知进道修德，只想贪享世味，追逐名利，其心其行，背道而驰。
因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果
不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。

    “建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，”

    关于上士闻“道”的勤行、下士闻“道”的大笑，于此立言明示：

    明了大“道”的人，不露锋芒，含藏内敛，不尚机智，庸庸愚愚，似无所知；
对大“道”有进向的人自然无为，潜默自修，暗然自养，事事不敢为天下先，处处
以为已不足；讲“道”之人，言行举止，平常自然，于众生同处，而丝毫不出风头，
无异常人。

    “上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，”

    “无为”之德，谓之“上德”，“上德不德，是以有德”，因而，广大之德，
亦如空谷一样，不见其德。

    大白妙道之人，修内而忘外，不择贵贱，不介是非，忘其尊卑，居下而自安。

    有大德的人，谦虚自慎，常常感到自己德不足。

    建德之人，虽积德已厚，却自以薄处。

    天真纯素，真诚不妄之人，内心虽朴实敦厚，外貌如素体，可随方就圆，顺五
色而变。

    “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道善贷且成。”

    端方正直的人，虽坦然大公，堂堂正正，却似一大中至正之圆，无棱无角，不
伤害他人。

    成大器的人，无不经受长期磨炼，艰苦奋斗。姜尚直至八十余岁才辅佐文王灭
纣兴周，大展宏图，功勋卓著。此乃“大器晚成”的典型例子。

    大“道”“听之不闻”，犹“视之不见”，因而，最大的声音是无声，谓之
“希声”。

    “道”无形象，“视之不足见”。因而，最大的物象是无形之象。

    虚无自然的真常之道，隐含在天地万物之内，无名象可睹可闻。此谓“道隐无
名”。

    大“道”虽无形象，下士闻之而大笑，但只有“道”善于辅助，万物才得之以
成。