如水君子

没有竞争就没有进步。

 

古人对于自然的一些说法是错误的，得出来的结论自然根据不足。

 

另外，古人这种以物喻人的手法，在当今的唯物主义世界观里是缺乏逻辑的。比如 “水善利万物而不争”，水没有思想，没有思想何来的 “争” 呢？

 

所以这并不是水的本质，而是是说话的人自己的感觉。古人把自己的道德观念强加于没有生命的物体，然后又反过来用它证明自己的道德观念。这种文字游戏没必要再玩下去了。

 

水善利万物而不争，说的是水作为“无生命”之物，没有众多“有生命”之物“物种竞争”的生物形态，却滋养了众多“有生命”之物，成为了生命之源，上善岂能不若水？

心灵哲学是个很重要的派别，直觉是很多天才的思维方式。

没有竞争就没有进步。

 

古人对于自然的一些说法是错误的，得出来的结论自然根据不足。

 

另外，古人这种以物喻人的手法，在当今的唯物主义世界观里是缺乏逻辑的。比如 “水善利万物而不争”，水没有思想，没有思想何来的 “争” 呢？

 

所以这并不是水的本质，而是是说话的人自己的感觉。古人把自己的道德观念强加于没有生命的物体，然后又反过来用它证明自己的道德观念。这种文字游戏没必要再玩下去了。

 

将一个没有生命的物体想像成道德模范，去歌颂它，作为文学手法我没意见；另一方面，如果别人眼中的水是另一幅样子，那也是可以理解的。

仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华

 

古人这么说只是以“取象比类”的方式来了解世界，你如果总以现在的唯物主义世界观去看它，怎么都是错的，“所知见障”而已。 老子的《道德经》和孔子的《易经系辞》都是很不错的。

换个说法就是，上善若水四个字被理解成“水是道德的楷模”只是一种曲解。“眼若流星”，流星也不是眼神的代表，一个意思。

古人并不想了解世界。古人很早就认为他们已经完全了解了这个世界。阴阳五行就是这个世界永恒的真理。因此他们不再去作任何实质性的探索，不会去否定任何前人流传下来的知识。而另一方面，“怎么都是错的” 正是一种不断发现与否定的过程。否定推动着知识的前进，科学就是在不断的探索、发现和否定中发展起来的。


从小学一年级开始，我们就养成了一种习惯：一本书还没看，就先相信它是正确的。“如果它不正确，那一定是我理解错了”。