终极的人文关怀--转帖今何在的优美文章《窗》之二

二丶

　　古代禅师面对那石壁苦苦冥思，一坐便是数年，他可曾看透那堵墙么？

　　大乘佛学的本质源泉便是“空”，是虚无。它是“不是”。那么，谁人可悟“空”呢？

　　《庄子》：天地有创造神三，南天帝倏，北天帝忽，中央天帝混沌。混沌无面目，倏丶忽出于好心，为混沌凿开七窍。混沌因此而死，而天地因此而生！

　　它们可是第一个凿穿那墙的人么？

　　混沌是模糊，是渺茫，是宇宙初形成时那漂浮的星云。那时还没有恒星，没有水，甚至没有气体。那是虚无，那是空。而倏丶忽是迅疾，是永不停息的时间，它是运动，是速度是创造者是引导者，把一切带向那个时刻。

　　一切寂静凝固，默默等候着那个时刻。

　　千年前，东方大地上的村落，某个夜晚，人们眺望原野上的星空，他们的目光穿过星云，星系，投入无限，那时候他们在想什么？一个神话？

　　为什么远古就开始流传的开天辟地的传说，与现代科学的宇宙大爆发理论不谋而合？几千年前的村民们，遥望星空的时候，从心底升起的直觉，脱口而出的故事，到现代，天文学家和物理学家才用亿计的数据和公式来证明它。

　　那个时刻据今已有一百五十亿年了，今天，科学家在谈论着时间的历史，物质的形成，他们在电脑和仪器前忙碌，感觉时间从数据上掠过，以光射入黑洞的速度射入虚无。他们能感到有什么正从遥远的外宇宙向他们飞速逼近,难道每一个思考时间的人都不会有这种感觉吗？那强大的，不可抗拒的东西，正逼来。

　　宇宙不再是永恒的，不死的。如果宇宙真的有它诞生的那一刻，那么，它是否也有它灭亡的那一天？

　　“有物昆成，先天地生，萧呵、谬呵！独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝、逝曰远、远曰反。”他们听见一个苍老的声音这样高声吟道。

　　“大曰逝，逝曰远，远曰反”难道这就是人类苦苦求索的宇宙的终极规律？从静止、虚无到爆发，急速扩大，到极限开始收缩，一切复归于零。

　　他们宁愿不要答案。

　　可是理智亮出了它的剑：难道万物都不是这样吗.动物、植物、大海、高原、单细胞和沉积岩、露水与星云、凡有诞生就必然死亡。有开始者便必有结束。命运从一开始便是注定的。我们出生，便开始走向我们必去的地方。一刻不停。人类在宇宙规律前的挣扎有何意义？

　　存在的意义何在？

　　三、

　　“那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然发问的问题，那个将来永远发问的问题？那个使我们永不得安宁的问题就是：‘存在是什么？’”

　　亚里士多德在河畔凝望星辰的倒影时，这样的问.

　　顿时从东方，从西方，从过去，从未来，千万个声音在夜中一齐和到：存在――是――什――么？

　　一个中年人，坐在轮椅上，在一座很古老的荒废的神坛中，凝思着：

　　“一个迷，它的迷面就是它的迷底.

　　它永远无法用语言说出

　　而你一旦猜出时，即又立刻领悟：自己仍未猜到.

　　它是什么？

　　“这个本体一经说出来，又变成了一个新的什么。”

　　它是什么？什么？什么？无数思想的精灵在悲怆的追问。

　　存在是什么？

　　萨特说：人生的一切活动就是填满那个虚无。

　　宇宙中的黑洞，无情的吞噬一切光线，使一切运动终结，那残酷的走向虚无的过程，竟是“生”的象征么？

　　是谁说：死亡象一堵墙，墙外的一切都不知道。而无知感正是人类的最大恐惧。

　　从出生的那一天起，我们便不断在匆忙的奔向终点，步伐竟是那样争先恐后。

　　而当我们生存，我们知觉了什么？不觉醒的人无知无觉，只有无尽的烦恼痛苦；觉醒的人却看到荒谬与虚幻。我们极目眺望星空，可我们的目光最终逃不过黑暗，不可避免的停在那里。我们从一出生就在等待，却发现等待的不过是死亡。

　　我们活着，为了什么？

　　或者，什么也不为，只为生存而生存，为快乐而痛苦，为未来而回忆，为死亡而诞生。

　　“生者就这么活着，死亡将临，他们才恍然大悟。”

　　“我们会醒悟么？在死亡之时，我们会醒悟么？这问题即是一切。”

　　一个夜晚，我在教室里听着原始的音乐，写着我的文章。笔尖颤动，身体也不禁抖动，我有哭的欲望，正体验那创作的颠狂，我却嘎然而止。那纸上，赫然出现几行字：

　　“你是谁？你从那里来？你要到那里去？”

　　我睁大眼睛，惊惧不已。我抬起头来，窗外一片寂静，没有蝉声也没有雷鸣，幽远苍穹中，有一点若隐若现的光芒。

　　是谁握住我的手，写下这问题？

　　是那祖先的集体无意识么？是我的潜意识么？是那不暝而死的思考者，在临终之前，将这永远的命题遗在后辈的灵魂深处？直到有一天，当少年也开始思考时，他便无可逃避的接过了这个使命，向宇宙的极处，向那夜幕后的神秘双眼挑战。

　　也许人类的历史，就是抗争的历史。