菩提树下

我唯一会背的佛经就是心经，还背不全。
今早，我念了几句，忽然想到，释迦牟尼在菩提树下的情形。
想当年，牛顿在苹果树下，被苹果砸到。
释迦牟尼是不是也因为落下的菩提而顿悟的呢？
苹果也好，菩提也好，实际上，都是种子，佛教里不是有真种子这一说吗？
也许，释迦牟尼看到了落下的菩提，想到，树是会死的，可是，它毕竟留下了种子，这个种子还会生根发芽，再长成树。
这不就是轮回再生的道理吗？！
佛教讲空，如果从万物皆有死亡来讲，确实是无所得，一切皆空。
佛教重视心的修炼，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
涅盘是个什么状态？我估计是一种，无心，无我，一切皆化的状况。
那棵菩提树不就是这样吗？没有感情，没有思虑，没有欲望，就是在自然生长着，没有任何的其它的。没有欢喜，没有悲伤，像树那样不就是“度一切苦”了吗？
佛教讲，人的生死轮回也有种子，叫真种子。
来世的时候，人会忘记之前的一切，可是，真种子里也包含前面几世的所有信息，只是，你无法察觉。
从某些方面讲，存在的一切生灵，皆有种子。
但是，这种种子不是说精子卵子的那种，而是灵魂之种子，应该说，受精是一种繁衍方式，但却并没有产生佛教说的种子这种东西。
我以前也曾想过，如果每个人都是一个种子的外化，那么种子是不是应该有个数量的问题呢？
总有说不通的问题，但是我现在觉得这些东西好像不该存在所谓的数量问题，因为，一切皆空，数量并没有什么意义。
我们甚至可以想象，每个人的灵魂都像是一个树上的枝叶一样，而最终的根只有一个。
反正所有的东西都是没有依据的，都是大家的想象，既然这样，就不可以用常理来推断。
可以想象，我们就像种子的枝芽，生长，成熟，然后死亡，有变成种子。
当然了，种子也是可以被摧毁的，就像看鬼片里的“魂飞魄散”。
也许，释迦牟尼看到了菩提，就想到，人也应该有种子。
于是，人也应该有轮回。这样，从某个方面讲，人的寿命变长了，本来活一世的，现在可以转好几圈。
而且，人应该行善积德，就像存到银行里，到了来世可以享用。
在这里，佛教的因果持续到了来世。
佛教修行的目标是，“超出轮回外，不在五行中”。就好象变成了某种外物，不在游戏中了。
所谓的世外之人，跳出红尘。
佛教认为，轮回是苦的，七情六欲困扰其身。
而之所以认为是苦，是因为有其心。
无心即无物，即一切皆空矣。
正所谓“菩提本无树，明镜亦非台”。
因此讲来讲去，还是心的问题。
而种种理论，佛教也好，基督也罢，终归影响的也是心。

既然色即是空，那各种宗教也是空！
我等的追求，也不过是“心无挂碍”罢了。
而至于其他的事情，我们也只能说“无所得”，我们根本都不知道而已。
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        心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。
色即是空，空即是色。
受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭。
不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识。
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽。
乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨陲，依般若波罗蜜多故。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。
是大神咒，是大明咒，是无上咒。
是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
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