人之所以为人

人之所以为人

人之所以为人，概是人有操守、底线，人可以较真，能够使事物保持本来面目。
因为物质是越用越旧，越用越坏。人可以通过道德，善心，修复使其如初。
俗语说：人要脸，树要皮。脸，即为底线也。

那么不要脸又将如何呢？就象物质败坏腐烂一样，一切都将变得混混噩噩，
因为没有底线，没有标准了。

然而，人怎么做是人的事，人的事是人自己的事。人做不好，不是客观的规律不行了，
是人自己不行了。相反，客观的规律是不变的，
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。所以才看出是人自己变了。

古人的智慧，早在一千多年前的唐朝，就已预见到了今天的事情。

古人认为，宇宙运行是有规律的轮回。从小的说，日夜的交替。再大点，地球的公转而
引起的春夏秋冬的更迭。古人还认为天人合一，万物有灵。一切都是有思想的、有目地的。
最纯洁的思想就是万物存在的意义，曰：道。在一定层次中，思想慢慢变得不纯，变得没
有操守，变得飘忽不定，道也就不纯，对应世间则是乱象百出。
西游记里描述了更大的轮回，一元。从造物之初，到物质败坏灭尽，为一元。
开篇描述：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。（这里的一岁，
不是地球围绕太阳转一圈，而是其它时空中的一岁）

八仙传说中的张果老描述了当前的世道。清朝无垢道人著《八仙得道传》，原文：


张果先对二灵官笑道：「才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，
这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。
混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。
降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。
到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？
并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。
在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，
是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。
只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。
此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无別，而偌大宇宙，
真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，
大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。」

天师听了，笑道：「故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。」

一句话，说得张果也笑了起来。又道：「这话，你们今日听了，必说我言之过甚。
但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。
阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，
实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，
必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。
这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，
成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，
中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。
可是这混与上古之浑，绝对相反。一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，
无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，
糊糊涂涂，无彼此之別，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。
合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。
又须经一番开辟工夫，再入於浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。
虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。」
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。



结尾：

鬼物无心，胡作非为。人已是鬼矣！


三才者，天地人。人可与天地相提并论。人是万物之灵。
人是有能力超然物外的。然而，如果不好好珍惜，就很可悲。









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