“嗲妹妹”与”假小子“

“嗲妹妹”与”假小子“
2011年02月20日
　　大家都知道林志玲以“嗲”闻名。其实典型的嗲妹妹主要在南方，又尤以上海的“嗲妹妹”最为典型。汉字中dia的只有：“嗲”这一个字，原本是南方的一种方言。北方人无论男女，往往都不知“嗲”为何物。字典中往往把它解释为“撒娇的声音和姿态”例如：“嗲声嗲气”等。这很能代表北方人对“嗲”的一种看法。但显然有失准确。比如南方有一种味道叫“沙嗲味”（如沙嗲方便面），难道是“撒娇的味道”？上海有句话较“牢嗲格”（大概是挺好，蛮好的意思），难道能译为“挺撒娇的”？即使“发嗲”这个词，也不能简单的理解为“撒娇”。我感觉，“嗲”不仅有娇羞，娇嗔，娇小，娇弱，娇贵，娇痴，娇嫩，娇滴滴等义，还有比这更丰富复杂的内容。
　　那一般什么人才发嗲？
　　首先，“嗲”是专属女性的。说一个男人“发嗲”，虽不一定是讽刺，也多少带有玩笑，调侃的意味。其次，“嗲”又是专属女孩的，只有女孩子才有资格“嗲”。老太婆如果也发“嗲”，就让人发笑。当然，这个范围可以扩大到少妇。当一个少妇有资格发“嗲”或被人视为“很嗲”时，便意味着她实际上被人看做一个小姑娘，像一个小女孩一样被人宠爱着，是一件很幸运的事。因此，生活中就只有“嗲妹妹”的说法，没有“嗲哥哥”或者“嗲太太”的说法。哥哥是嗲妹妹的保卫呵护者，当然自己不能嗲；太太已为人妻，或已为人母，也不好再嗲。“嗲太太”当然也是有的，但是，我觉得，这些太太在她们丈夫眼里，其实是被看做“嗲妹妹”的。
　　“嗲”虽然只属于女孩子，却又并非所有的女孩子都可谓之“嗲”。比方说，五大三粗者不嗲，矮胖敦实者不嗲，火爆泼辣者不嗲，呆板木讷者不嗲，耕种力田者不嗲，沿街叫卖者不嗲。。。看来，要“嗲”，还真不容易。它实际上包容着对年龄，性别，出身，地位，身材，姿态，性格，谈吐，气质，情趣，技巧，甚至口音方面的的要求。只要有一个不能达标，就不大容易“嗲”得起来。比方说，吴侬软语或闽南国语的女孩比较“嗲”，而操河南口音或者陕北口音的女孩，就很难被认为是“嗲妹妹”。
　　尽管“嗲”有如此之多的条件，但是“嗲”又不等于这些条件的本身。准确的说，它是一个女孩子，因身材体态妩媚，性格温柔，谈吐文雅，衣着入时，举止得体，静则亭亭玉立，动则聘聘袅袅，言则柔声轻诉，食则细嚼慢咽等等方面而给人造成的一种“情绪性感受”。其实，它是一种“文化情调”，或者说，是一种“味道”。
　　这种味道常被北京姑娘轻蔑的叱之为“臭美”和“泛酸”。
　　上海人之所谓“嗲”，却不但不是让人反感，厌恶，反倒是让人疼爱，怜爱的意思。因为有资格“嗲”的，都是些女孩子，而且是身材玲珑，柔美可人的女孩子。这样的女孩子，有谁不疼爱呢？而让人疼爱的女孩子，又有几个不娇嗲呢？于是，一个女孩子，越是感到被人疼爱，也就越是娇嗲。同样，她越是娇嗲，也就越惹人疼爱。恋爱中的上海小姐，差不多都懂的这个道理，一个个各显身手，直令男士们柔肠寸断，疼爱异常，恨不能捧在手心，贴在胸口，关怀呵护备至。
　　这种令男士为之倾倒的手段，谓之“嗲功”。除先天条件外，技巧也很重要。其要义，在于必须懂得所谓“嗲”，乃是一种令男人大起疼爱呵护之心的气质，所以绝不可以“装大”。男人都自以为了不起，无论男子汉（真老虎），还是小丈夫（纸老虎），都不希望自己的女人是“母老虎”。面对一只“母老虎”，“纸老虎”固然会露馅，“真老虎”也觉无味，因为那将使自己无法扮演男子汉的角色，至少也要失去许多机会。故“发嗲”者越小越好；胃口小，声音小，动作小，胆子小，这才能男人“大”显身手。结果是，男人得了面子（像个男子汉），女孩子得了实惠（收到保护疼爱），岂非大家都很开心？
　　同样，深谙此道的男子也会投其所好，曲意逢迎，温柔体贴备至，此谓之“花功”。女的会“嗲”，男的能“花”，则能一拍即合，也就能“拍拖”，故沪上人云：“男吃嗲功，女吃花功”。
　　显然，这是一种“女人味”。
　　应该说，在任何情况下都保证自己不失“女人味”，是江南一带尤其是上海女性的特点。一般的说，是女人就该有女人味。北方的女性，在她们做姑娘的时候，也是有女人味的。但是一嫁人，尤其是一当母亲，就难讲了。相当一部分，是只让自己的女性特征，单方面的向“母性”发展。包括她们的衣着，装束，都只是“母亲”而不是在“女人”。更糟糕一点的，甚至会弄得十分邋遢，窝囊，蓬头垢面，衣衫不整，拖拉着鞋，敞开衣襟放在门口奶孩子，一身的奶水和屎尿。似乎一个女人一旦当了母亲，就不必再在意自己是女人了。
　　南方和上海的女性则不然。她们在任何时候，都不会淡忘自己的性别角色，绝不会像北方女人那样，满不在乎的穿男人的衣裤。即便在“不爱红妆爱武装”的年代，她们也会对那些肥大点的绿衣绿裤“动点手脚”。比方说，把腰身，直档和裤脚改小一点，在领口和袖口做点文章等，让人看了既觉得那军装已不是“那么回事”，又不得不暗自承认“是好看多了”。一旦稍微开放，则她们的花样也就更多，而这些花招，亦无非是设法表现出自己的性别特征而已。
　　事实上，正如某人所指“上海女孩从少女时代起，就得到母亲和外婆的“女性养成”教育。”其实，给予她们这种教育的，也不止于母亲和外婆，还包括那些热心快肠的“老阿姨”，无话不说的“小姐妹”，一集街头巷尾左邻右舍的耳濡目染。这使她们从小做吃有相训练有素，举止仪容分寸得体，知道如何同男孩子交往又界限分明，也知道颜色图案款式如何入时而不“乡气”。
　　当然，他们也从小就知道“发嗲”，以及在什么时候什么场合和如何“发嗲”。
　　总之，她们从小就知道自己是女人及如何做女人。
　　现在，我们对于所谓“嗲妹妹”。大致可以有个印象和界定的了。一般的说，这是指那些玲珑，柔弱，秀美，文静，招人疼爱的女孩子，比如“林妹妹”那一类。同时，也可以广义的指那些特别有女人味，而且特别突出女人“阴柔”气质的的那些女性。
　　但是，“嗲妹妹”绝不等于“弱女子”。、
　　事实上，“嗲妹妹”的“弱”往往只是表现形象，正如不少“痞哥们”的“强”只是“外强中干”一样。不少上海姑娘（也包括少妇），其实是“外弱内强”，“外嗲内不嗲”的。
　　应该老一辈知青都有这样一个印象，上海姑娘并非都是“娇小姐”，其实多为“女能人”。她们既不娇气，也不懒惰，更不愚蠢，工作能力和生存能力都令人刮目相看。准且的说，她们是要撒娇时真能撒娇，要吃苦时这能吃苦，要团结时真能团结人（一块酱油糕就够了），要排外时真能排外（一句上海话就够了），既能当“铁姑娘”又不失“女人味”。其实现在不少北方籍的男人，其实是很希望娶以为上海女人做老婆的。结婚以后，不少北方籍的男人，很快就会“上海化”。即便不像上海男人那样怕老婆，至少也不像北方男人那样骂老婆。除了不会说上海话外，全身上下都会被他的妻子打扮的像个上海人，甚至饮食习惯也不例外。
　　这正是上海“嗲妹妹”的功夫所在，先用“嗲功”征服男人，再用“嗲功”改造男人，让男人在柔情蜜意中悄然就范，成为自己理想中的那个样子。可以这么说，如果上帝不能把一个称心如意的伴侣送到上海姑娘面前，她们就会自己创造一个。所以“门槛精”又“讲实惠”的上海姑娘并不奢望“白马王子”，她们宁可挑一个“可教育好的子女”，亲自动手把他塑造成“理想丈夫”。
　　谁说“嗲妹妹”们“弱”来着？
　　其实，上海女性不但在家里是“强者”，而且在单位上也不弱，不少人是业务骨干，甚至是领导。她们的柔弱和娇嗲，有一半是做给别人看的，这也能够可以得到种种实惠（比方说在劳动的时候得到男性的主动帮助，生活中得到男性的主动照顾等）。可以这么说，现代“嗲妹妹”在表面上继承了传统“弱女子的形象，却把那”弱“改造成了一种生存武器和生存智慧。
　　毫无疑问，当娇嗲或其他什么女性的特征被看作了一种可资利用的手段时，它们固然可以被用来为自己谋求幸福，但也完全可能成为商品。上海人的婚恋中，原本就有“讲实惠”的传统，那么，当婚姻变成了金钱交易时，娇嗲也就往往变成了讲价的砝码。
　　也许，这也正是北方姑娘极其厌恶南方小姐之“娇嗲”的原因之一。相比较而言，北方姑娘的确更为“侠义”。北方的男子互称“哥们”，北方的姑娘则互称“姐们”。而且高兴起来，没准儿也互称“哥们”。她们重情感，讲道义，和男人们一样，频繁地使用诸如“特肝胆”、“特铁”之类的词儿，来形容她们和自己朋友的友谊，而这种友谊又往往是打破性别界限的。在假日，上海姑娘多半是挽着男朋友的手去“扎马路”（实在地讲，上海除了马路以外，还真没有什么别的地方可逛），而北京姑娘则完全可能男男女女一大群，呼朋引类地到城外去郊游，去远足，去举行“不分你我的共产主义野餐”，大碗喝酒，大块吃肉，大秤分苹果。酒足饭饱以后，便呼啸山林，或感叹活得“真没劲”。
　　显然，北方姑娘绝无南方的“嗲气”，有的只是“豪气”。她们大多性格开朗，自然大方，大大咧咧，“没心没肺”。不但自己有事不往心里去，而且深信别人也是这样。她们跑到别人家里去，可以和别人的丈夫嘻嘻哈哈，打打闹闹，谈笑风生，亲如家人，全不管对方的妻子是否会“吃醋”。当然，对于自己的吃喝穿戴，也是满不在乎的。她们当然也有高档的、名牌的服装，但购买这些服装，多半是凭一时的兴致，很少经过精细的盘算。甚至会有这样的情况，几个朋友竟会买回同一种面料款式的衣服，因为这样才显得够“姐们”，而这在上海姑娘看来显然是不合算的，――有这份钱，还不如各买一种面料款式的换着穿。
　　然而，穿着马虎吃得也马虎的北京姑娘，在选择对象时却又是“审美型”的。她们坚持“男子汉”标准，对于诸如有无住房、是否会做家务之类的实际问题较少考虑，或放在次要位置。“不就是住房吗？哪儿不能凑合？”至于做家务，更不要紧。大家都不会做饭更好，干脆吃食堂，熬不住了就下馆子：“不就是涮羊肉吗？撑死了也就半月工资嘛！”
　　与这种“豪气”相对应，北方姑娘对自身形象的塑造，当然不会是“嗲妹妹”，反倒有不少是“假小子”。
　　“假小子”的特点有句调侃的界说：“说话颠三倒四，做事丢三落四，交友不三不四，被人说三道四。”前两句当然是说她们的性格：风风火火、毛毛糙糙、大大咧咧、咋咋呼呼，没有章法，不讲规矩；所谓“交友不三不四”，当然不是指她们结交坏人，而是说她们与人交往没有那么多忌讳和戒备，三教九流，五湖四海，只要脾气对路，性格结缘，都与之往来，这也正是她们豪爽的一面。豪爽的“假小子”们，最痛恨和最鄙视的，就是“抠门”和“犯酸”。不抠门当然“大度”，但往往连勤俭持家、精打细算、省吃俭用、细水长流等传统美德也予以抛弃；不犯酸当然“帅气”，但往往连优雅、温柔、含蓄、细腻等女性特征也丢个精光。此外，她们也都相当一致地厌恶“家政”，不屑于学习烹饪料理、针线女红。她们完全有可能把自己的房间弄得乱七八糟，凌乱不堪，东西乱扔，被子不叠，要用的东西找不到，不用的东西到处都是。她们甚至对自己的身材、长相、衣着也满不在乎，山吃海喝，零嘴不断，吃得胖呼呼傻呵呵的，然后吊儿郎当地穿件文化衫，上面印着：“别理我，烦着哪！”或者：“从来就没想嫁人！”
　　这就难免“让人说三道四”了。美籍作家赵浩生曾撰文，惊呼“中国最大的悲哀，就是没有女人了。”我想这主要是指那些“假小子”而言，而且主要是指她们的粗暴生硬、咋呼泼辣、蛮横无礼、说话挺冲、一开口就是“老姑奶奶”如何如何之类的德行而言。
　　其实，即便没有这些“假小子”，中国人也会普遍地感到“女人越来越不像女人了。”各地都有诸如“女的比男的坏”或“姑娘比小子坏”之类的民谣。这里说的“坏”，可能有两种：一种是指道德的堕落，比如“男人有钱就变坏，女人一坏就有钱”的“坏”；另一种就是指性格、脾气甚至气质、禀赋的“坏”。而后一种“坏”的结论，又往往是比照传统妇女形象得出的。这说明中国妇女的情况，在本世纪确实比男性发生了更大的变化，而这种变化又不是可以简单地用“坏”或者“好”来形容的，尽管它往往被这样简单地归结着。
　　嗲妹妹，假小子，不同的女性，不同的人生，大千世界，存在即为有理！