《察今》

【作品介绍】

 

《吕氏春秋》，亦名《吕览》，为战国末期秦相吕不韦( ？——235) 集合门客所编写，是杂家代表著作，大约成书于秦始皇八年( 前239) 。全书二十六卷，内分十二纪( 每纪五篇，外加序意一篇) ，八览( 每览八篇，首览少一篇) ，六论( 每论六篇) ，共160 篇，20 余 万言。内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。汇合先秦诸子各派学说，目的在于为当时秦国统一天下，治理国家提供思想武器。在议论中引证了 许多古史旧闻和有关天文、历数、音律等方面的知识，有几篇还保存了先秦农学的片段，对于先秦的学术研究，是一部重要的参考资料。文章篇幅大多不长，组织却 很严密，善于设喻，运用寓言、故事说理，颇为生动。

 

【解题】

 

本篇选自《吕氏春秋·慎大览》，有删节。“察今”的题意，即制订法令制度必须考察当今的实际情况，这也是本文的中心论点，它体现了法家因时变法的先进思想。

 

【注评】

 

上胡不法先王之法？  上：指帝王、国君。胡：疑问代词，何，为什么。法：前一个是动词，取法，仿效；后一个是名词，法令制度。先王：古代的君主，此指古代的所谓圣君唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王等。先，先代的，古代的。 ○劈头故设一问，领起全文，引人瞩目。  非不贤也，   贤：善，好。  为其不可得而法。   为：因为。其：它，指代先王之法。不可得：不可能。法：用于被动意义，被取法。 ○自答上问，指出先王之法不可法，预示理应“察今”。这是从反面立论，立于破中，破得坚决，立得巧妙。先王之法虽“非不贤”，但为何又不足法？下对此加以说明。   先王之法，经乎上世而来者也，  经：经过，经由。乎：助词。上世：前代。  人或益之，   或：有的人，代词。益：增加。  人或损之，  损：减少。胡可得而法？ ○言先王之法距今年代久远，几经损益，面目全非，此从先王之法本身的变异说明其不可法。   虽人弗(fú) 损益，  虽：即使。弗：不，副词。  犹若不可得而法。  犹若：仍然。 ○承上退让一步，补述一笔，作一假言判断，突出强调即使先王之法毫无变异也不可法。理由何在？种下疑窦，开启下文。

 

论述先王之法不可法，从反面证明“察今”之必要。这是引论。

 

凡先王之法，   凡：副词，表示“所有、一切”的意思？强调没有铡外。  有要于时也。 要于时：适合当时的需要。要，切要，切合，适直。 ○首先指出先王之法是依时而立。下文即围绕“法”与“时”二者之间的关系展开论述。“凡”字语气十分肯定。  时不与法俱在，  俱在：一起存在下来。  法虽今而在，  意谓法令制度即使现在还保存下来。而：连接状语“今”和谓语“在”。  犹若不可法。   ○从先王之法不适用于今时说明其不可法。回应和阐述上段末旬“虽人弗损益，犹若不可得而法”的论断。  故释先王之成法，  故：因此。释：舍弃，抛弃。成法：现成的法令制度。  而法其所以为法。  意谓取法他制定法令制度的根据。为，制定。所以……：……的根据。 ○由上归结出对待先王之法的正确态度：成法必须舍弃，只法其立法的根据。“故”字承前收束上文，“而”字一转开启下文。  先王之所以为法者，何也？   ○再设一问，提起下文，并由此阐发开去。   先王之所以为法者，人也，  意谓是从人出发，为人而设的。而己亦人也。己：自己，指当前制定法令制度的人。 ○直答上问，指出先王立法的根据是“人”而不是古之成法。因此，当今之人亦应从自己的当今实际出发，以此作为立法的根据。   故察己则可以知人，  察：仔细看。则：就。察今则可以知古。 ○意谓只要明察当今的实际，就可知古代立法的根据。由前面层层论述推导出全文的中心论点，点明“察今”的题意。  古今一也，   一：一个样。  人与我同耳。  耳：语气词，表肯定。 ○古今一理，人我相同，可见古今立法的精神和根据亦同。补述一笔，对中心论点加以申说，使其论断更显得理由充分有力。  有道之士，  谓明白事理的人。  贵以近知远，   以近知远：根据近的推知远的。以，介词，根据。  以今知古，  根据现在推知古代。  以所见知所不见。  所见、所不见：都是“所”字短语，指见到的事物、没有见到的事物。 ○对“察今”进行推论，指出立法者贵在懂得这个道理。  故审堂下之阴，   审：察看。堂：古代宫室，前为堂，后为室。阴：日月照射的阴影。  而知日月之行，  而：表承接，就。行：运行。  阴阳之变；  谓早晚和季节的变化。 ○比喻一。   见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖(biē) 之藏也。   鳖：亦名甲鱼、团鱼，爬行动物，生活于水中，似龟，但背甲有软皮。藏：潜伏。 ○比喻二。    尝一脬(1u án) 肉，  一脬肉：一块肉。脬，同“脔，切成块状的肉。这里表示肉的量。  而知一镬(huó) 之味，   一：整个。“一鼎”的“一”同。镬：古时烹煮用的器物，象锅。  一鼎(d ǐng) 之调(ti áo) 。  鼎：古时烹煮用的器物，一般三足两耳。调：调味，这里指调味的好坏。 ○比喻三。连设三喻进行类比，共同说明上文所述道理，从而进一步论证“察己知人，察今知古”中心论点的正确，亦隐示立法要察今的道理。

 

说明立法应“有要于时”，先王之法不可法的道理，并从正面揭示、阐述“察今”的中心论点。

 

荆人欲袭宋，  荆人：楚国人。荆，楚国的别称，在今湖北、湖南等省一带。袭：掩袭，谓乘人不备而突然进攻。宋：春秋战国时的一个小国，在今河南省商丘县以东、江苏省铜山县以西一带。  使人先表澭(yōng) 水。  先表澭水：预先在澭水上设立标记。表，标记，标志，此处用如动词。滚水，黄河的一条支流。  澭水暴益，  暴益：猛涨。暴，迅猛。益，“溢”的本字，水满外流，此指涨水。  荆人弗知，  弗，不，副词。  循表而夜涉，   循：沿着，顶着。涉：徒步渡水。  溺死者千有(y òu) 余人，  有：同“又”，用于整数与零数之间的连词。  军惊而坏都舍。  而：如，好象。动词。坏：崩塌。都：大。舍：房屋。 ○以荆人循表夜涉，水涨人溺，惨遭失败的故事设喻。  向其先表之时可导也，  向：先前。时间副词。可导：可以沿着标志过河。导，渡水。  今水已变而益多矣，  益多：更多。益，更加，副词。  荆人尚犹循表而导之，  尚犹：还是。同义副词连用。  此其所以败也。  所以败：失败的原因。 ○就故事发表评论，指出水情( 时间、条件) 已变而表不变，是荆人失败的原因。  今世之主法先王之法也， 主：国主，国君。有似于此。子：同。 ○画龙点睛。作一类比，揭出故事寓意，与全文主旨钩连，说明时变而法不变必败的道理。   其时已与先王之法亏(qu ǐ) 矣，  亏：同“诡”，差异，引申为不适应。  而曰此先王之法也，而法之。 前一个“而”字表转折，却；后一个“而”字表顺承，就。 ○明知时与法亏，却硬要法之，见其泥古不化的顽固态度。  以此为治，  以此：用这种方法。以，用。为治：进行治理。  岂不悲哉！  岂：难道，副词。哉：语气词，表反问兼感叹语气，吗。 ○下一“悲”字，促人惊醒。上为一层，用循表夜涉的故事说明拘泥古法的悖谬，从反面论证察今的必要。

 

故治国无法则乱，  则：连词，表结果与条件的相因。可译为“就”。下句的“则”同。守法而弗变则悖(b è?) ，  悖：背谬，行不通。  棒乱不可以持国。  持国：维持国家( 的安定) 。 ○“无法”、“守法而不变”都不能“持国”，从两个不同角度反说必须重法、变法的思想，为下句蓄势。   世易时移，   谓社会和时代都变了。移、易互文，都是“改变”的意思。  变法宜矣。  宜：应当。 ○突出正意，阐明！必须因时变法，为一篇之文眼。下文取譬设喻加以论证。  譬(p ì) 之若良医，  譬之若：动词性结构。即“譬若”，譬如，比如，  病万变，药亦万变。  ○看病下药，药随病变，喻法亦应因时而变，从正面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。   病变而药不变，向之寿民，  而：表转折，却。向：先前，这里是“本来”的意思。寿民：长寿的人。  今为殇(sh āng) 子矣。   殇子：未成年便早死的人。子，泛指人。 ○言病变而药不变则害死人，喻时变而法不变的危害，从反面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。   故凡举事必循法以动，  举事：做事，办事。循法以动：遵循法令制度来行动。  变法者因时而化。  因时而化：根据时势而变通。 ○由上述比喻导出结论，与段首论述相照应，进一步强调了重法和因时变法的主张。  是故有天下七十一圣，   是 故：因此。有：占有，主宰。七十一圣：相传孔子曾登上泰山，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”《史记·封禅书》说：“古者封泰山，禅 梁父者七十二家。”七十二，概言其多，不能逐一指实，如孔门的所谓“七十二贤”，社会上的各行业概称“七十二行”之类。圣，对帝王的称颂之词。  其法皆不同；非务相反也，   务：副词，一定要。相反：互不相同。  时势异也。   时势：社会形势。 ○时势不同而法不一。以古代圣贤因时度势变法的史例，阐明立法应当“因时而化”。论据充足有力。   故曰：良剑期乎断，  期乎断：要求它能斩断东西。期：期望，希求。乎：介词，用法同“于”。  不期乎镆(m ò) 铘(y é) ；  镆铘：有名的宝剑。春秋时吴王阖庐所有。  良马期乎千里，不期乎骥(ji é) 骜( ào) 。  骥、骜：都是千里马的名称。 ○再设二喻，进一步说明不必追慕高古之名，而要讲究实效，因时变法。  夫成功名者，此先王之千里也。  这两句的意思是，那所谓“成功名”，是古代国君所悬的目标，好像人们对于良马期望它能行千里一样。也就是说，先王所要求的是“成功名”，并不一定要求同古代一样的法令制度。 ○小结上文，说明先王因时变法，不图它空名，而只追求“成功名”的实效。上为二层，设譬引喻，说明立法必须顺应时变，从正面进一步阐述察今的意义。

 

楚人有涉江者，其剑自舟中坠(zhu ì) 于水，   自：从。坠：落。  遽(j ù) 契(q ì) 其舟， 遽：急速，立刻，副词。契：用刀雕刻。亦读qi è，通“锲”，义同。  曰：“是吾剑之所从坠。”   是：此，这里，这地方。所从坠：掉下去的地方。  舟止，从其所契者入水求之。   所契者：刻记号的地方。求：寻找。 ○写其求剑之法愚蠢荒谬已极，结果不言而喻。上设刻舟求剑的故事为喻。  舟已行矣，而剑不行，求剑若此，  若此：像这样。  不亦惑乎？  不亦……乎：不是……吗？表示反问的习惯句式。惑：胡涂。 ○就故事发表评论，指出地点已变而求剑之法不变，是楚人失败的原因。  以故法为其国与此同。  以故法为其国：用旧的法令制度治理自己的国家。故，旧的。为，治理。 ○作一类比，揭出故事寓意。一语破的，发人深省。   时已徙(x ǐ) 矣，   徙：变迁。  而法不徙。以此为治，  为治：从事治理。  岂不难哉！   ○指出不审察时变，以故法治国，如同刻舟求剑，不能达到目的。几句小议，点明故事要旨，使人茅塞顿开！上为三层，用刻舟求剑的寓言故事，讽刺不审察时变，以故法治国的迂腐愚昧，从反面再次阐述察今变法的必要。

 

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，  过于江上者：从江边经过的人。“者”字短语作“有”的宾语。方：正。引：牵，拉。  婴儿啼。人问其故。   其：其中的。  曰：“此其父善游。”  意谓这是因为孩子的父亲很会游水。此，这。其，指代孩子。 ○又设引婴投江的故事为喻。   其父虽善游，其子岂遽善游哉？  岂遽：难道。副词性结构，同义并列关系。遽，通“讵”，也是“岂”的意思。 ○就故事发表评论，以反问诘出不看对象已变而欲投之江中的思想方法的荒唐可笑 。  以此任物，  以此，用这种方法。任物：处理事物。任，处理。  亦必悖矣。  ○进一步指出以此法“任物”之害。  荆国之为政，  荆国：一本作“乱国”。为政：处理政事。  有似于此。   同这有相似的地方。于，同。 ○作一类比，点明故事寓意，回应前文“守法弗变则悖”，说明死搬古法治国，定会把国家搞糟。作者借荆说秦，讽喻之意隐然可见。上为四层，以引婴投江的寓言故事，嘲讽拘泥古法者的幼稚荒唐，亦从反面论证了必须察今变法的道理。

 

运用寓言、故事做比喻，批判了拘泥古法的悖谬，着重从反面反复阐明时变法亦应变，治国立法一定要“察今”的道理。作者在叙述故事之时，又间之以说理，两者相辅相成，相得益彰。

 

【译文】

 

国 君为什么不取法古代帝王的法令制度？并不是它不好，而是因为它不可能被取法。古代帝王的法令制度，是经过前代流传下来的。人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法呢？即使人们没有增减它，也仍然不能取法。

 

所 有古代帝王的法令制度，都是适应当时的需要的。过去了的时代不能与法令制度一起存在下来，古，代的法令制度即使现在还保存着，也仍然不能取法。所以应抛弃 古代帝王既成的法令制麦，而取法他们制定法令制度的根据。古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法令制度的根据是入，而我们自己也是人啊。所 以，明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。在制定法令制度的根据方面，古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，贵在能够根 据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有看到的。因此观察堂星下面的光影，就知道太阳和月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里 的水结的冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏。尝一块肉，就知道整锅肉的味道，全鼎肉调味的好坏。

 

楚 国人企图偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然大涨，楚国人不知道，顺着原来的标志在夜间渡河，淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房子倒塌一 样。以前他们设立标记时，是可以沿着标志过河的，现在水位已经变化，河水更多了，楚国人还是顺着原来的标志去渡河，这就是他们失败的原因。现在的国君取法 古代帝王的法令制度，同这有相似的地方。那时代已经与古代帝王的法令制度不适合了，却说这是古代帝王的法令制度，就去取法它。用这种方法来治理国家，难道 不可悲吗！

 

所以治理国家，没有法令制度就会混乱，墨守旧的法令制度而不改变就会行不通，有法行不通，或无法而造成混乱，都不能维持国家( 的安定) 。社会不同了，时代变了，改变法令制度是理所当然的。这就象高明的医生，病情万变，药方也万变。( 如果) 病 情变了，药方却不变，本来可以长寿的人，现在却要成为短命鬼了。所以，凡是做事情一定要遵循法令制度来行动，修订法令制度的人要随着时代而变化。因此古来 统治天下的七十一个君王，他们的法令制度都不相同，这并不是硬要有所不同，而是时代形势不相同啊。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘； 好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。成就功业，树立威名，这就是古代帝王所追求的“千里”啊！

 

楚国有个过江的人，他的宝剑从船上掉到水里，急忙用刀在船边刻上记号，说：“这里是我的宝剑掉下去的地方。”船停后，就从自己刻了记号的地方下水去寻找宝 剑。船已经移动了，但剑没有动，象这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理他的国家，和这个故事相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方 法治理国家，怎么会不困难呢！

 

有个过江的人，看见一个人正拉着小孩要把他丢到江里去，小孩啼哭着。有人问其中的缘故。那人说：“这是因为小孩的父亲很会游泳。”孩子的父亲虽然很会游泳，那孩子难道就会游吗？用这种办法处理事物，也必然是荒谬的了。楚国的处理政事，与此有类似的地方。