《论语》全译——微子篇第十八

　　「本篇引语」

　　本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。

　　【原文】

　　18-1微子（1）去之，箕子（2）为之奴，比干（3）谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

　　「注释」

　　（1）微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。

　　（2）箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。

　　（3）比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

　　「译文」

　　微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”

　　【原文】

　　18-2柳下惠为士师（1），三黜（2）。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

　　「注释」

　　（1）士师：典狱官，掌管刑狱。

　　（2）黜：罢免不用。

　　「译文」

　　柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

　　【原文】

　　18-3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

　　「译文」

　　齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

　　【原文】

　　18-4齐人归（1）女乐，季桓子（2）受之，三日不朝。孔子行。

　　「注释」

　　（1）归：同馈，赠送。

　　（2）季桓子：鲁国宰相季孙斯。

　　「译文」

　　齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。

　　【原文】

　　18-5楚狂接舆（1）歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　「注释」

　　（1）楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

　　「译文」

　　楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。

　　【原文】

　　18-6长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辏子路行以告。夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　「注释」

　　（1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

　　（2）耦而耕：两个人合力耕作。

　　（3）问津：津，渡口。寻问渡口。

　　（4）执舆：即执辔。

　　（5）之：与。

　　（6）辟：同“避”。

　　（7）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

　　（8）怃然：怅然，失意。

　　「译文」

　　长沮、桀溺在一鸶郑鬃勇饭米勇啡パ拔识煽谠谀睦铩３ぞ谖首勇罚骸澳歉瞿米喷稚氖撬俊弊勇匪担骸笆强浊稹！背ぞ谒担弧笆锹彻目浊鹇穑俊弊勇匪担骸笆堑摹！背ぞ谒担骸澳撬窃缫阎蓝煽诘奈恢昧恕！弊勇吩偃ノ疏钅纭ｈ钅缢担骸澳闶撬俊弊勇匪担骸拔沂侵儆伞！辫钅缢担骸澳闶锹彻浊鸬拿磐铰穑俊弊勇匪担骸笆堑摹！辫钅缢担骸跋窈樗话愕幕刀鞯酱Χ际牵忝峭ジ谋渌兀慷夷阌肫涓哦惚苋说娜耍裁床桓盼颐钦庑┒惚苌缁岬娜四兀俊彼低辏跃刹煌５刈鎏锢锏呐┗睢Ｗ勇坊乩春蟀亚榭霰ǜ娓鬃印？鬃雍苁厮担骸叭耸遣荒苡敕汕葑呤藓先汗泊Φ模绻煌郎系娜巳捍蚪坏阑褂胨蚪坏滥兀咳绻煜绿剑揖筒换嵊肽忝且坏览创邮赂母锪恕！？

　　「评析」

　　这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会（动）乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

　　【原文】

　　18-7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（1）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分（2），孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍（3）而食（4）之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

　　「注释」

　　（1）蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　（2）四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。

　　（3）黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　　（4）食：音ｓì，拿东西给人吃。

　　「译文」

　　子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士埃”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

　　「评析」

　　过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。

　　【原文】

　　18-8逸（1）民：伯夷、叔齐、虞仲（2）、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放（3）言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

　　「注释」

　　（1）逸：同“佚”，散失、遗弃。

　　（2）虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。

　　（3）放：放置，不再谈论世事。

　　「译文」

　　被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

　　【原文】

　　18-9大师挚（1）适齐，亚饭（2）干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔（3）入于河，播鼗（4）武入于汉，少师（5）阳、击磬襄（6）入于海。

　　「注释」

　　（1）大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

　　（2）亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。

　　（3）鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。

　　（4）鼗：音ｔáｏ，小鼓。

　　（5）少师：乐官名，副乐师。

　　（6）击磬襄：击磬的乐师，名襄。

　　「译文」

　　太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

　　【原文】

　　18-10周公谓鲁公（1）曰：“君子不施（2）其亲，不使大臣怨乎不以（3）。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

　　「注释」

　　（1）鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。

　　（2）施：同“弛”，怠慢、疏远。

　　（3）以：用。

　　「译文」

　　周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

　　【原文】

　　18-11周有八士（1）：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

　　「注释」

　　（1）八士：本章中所说八士已不可考。

　　「译文」

　　周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。