阳春白雪和下里巴人

 

和朋友谈到了高雅和通俗，他说了很多高雅的事情让我自叹弗如。许多事情，都关乎品味。你的经历决定了你的品味，而品味也会影响你的所闻所见，你的所思所想。每个建立了思想宇宙的大师都要重新定义我们的世界观。当然，也要看谁来定义品味。

 

老子说，“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，一切在转换，道法自然，天地和谐。有无相生，难易相成，长短相形。在老子眼中，道是一切本源，为而不争，故天下莫能与之争。高雅和通俗也是矛盾的对立面，也会为本，也会转换。

 

孔子说，世界分为君子和小人。但都是俗人。因为给了孔子话语权，他自然而然就是圣人。如同梅兰竹菊的高雅，也有梨花海棠雅喻。君子作为价值的践行者，责任的承担者，肯定要行正道。小人却近则不逊，远则怨，走邪路。非礼勿视的君子要听高雅的音乐，而小人只能听低俗的靡靡之音。阶级社会的带来的教育分化，民众只能在街头巷尾听听通俗的音乐了。

 

俞伯牙在钟子期死后，发现没有人可以听懂他的演奏，只能破琴绝弦，终身不复鼓。没有人理解，可以不再高雅。这也是一种以通俗结束的高雅。唉，高雅竟然变成了高级哑巴了。

 

听过很多音乐。有人说好的东西是雅俗共赏。通俗的流行歌曲有一天也可能会变成了高雅的经典老歌。标新立异的人总在追求新奇，却发现总要求同存异的现实。通俗的流行音乐实现了社会价值，制作人聚敛了财富，通俗也是代价不菲的。通俗赢得了高雅，算是个真小人吧。而在名利场中，高雅臣服于通俗，算不算伪君子呢？

 

在书写通俗文字的时候，也是在做高雅的事情。还是希望自己也高雅一点。

 

即使是很高雅的生活，也是很通俗的。

 

引经据典，谈道论儒，其实也是在附庸风雅。我是个通俗的人，只能却心存高雅，却没有敢引用孙子出来。

 

 听说，沙尘暴来了。

 

 

－总结后记：

我所理解的高雅，相对而言的词是通俗，而非粗俗。粗俗该是和低俗意义相近。高雅与通俗的划分，也是因人的修养和学识深潜的不同而不同。在得道高深的艺术家那里，高雅就更加的阳春白雪，毕竟真正的艺术家凤毛翎角，学识浅显的成为大多数的大众群体。而通俗在大多数人中所流行就变得正常与平常。我想我是平常中的平常人，只有喜好不同，并没有突破通俗上升到高雅。没有人会在生活里高雅，人的生物学共性决定了生活都是一件俗气的事情。

 

 

 

 

 

 

 

OVER.