论贵粟疏

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年
之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民之众
，不避汤禹，加以无天灾──数年之水旱，而畜积未及者何也？地有遗利，民有余力，生谷
之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
　　民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着；不地着则离乡轻家，民鸟
兽。虽有高城深池，严法重，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥不得食则饥，终岁不
制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子；居安能以有其民哉？明主知其
然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱；故民可得而有也。
　　民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥火可食，寒不可衣
，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
北令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长时，
聚于市，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，旦弗得而饥寒至。是故明君
贵五谷而贱金玉。
　　今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不
得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在
其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝今而暮当具。有者，半价而卖
；无者，取倍称之息；于是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐
列贩卖，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采
，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里
游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
　　今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏
之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
　　方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏
罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫
能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足
，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功。
　　今令民大车骑马匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有
石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之
本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
　　爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，
人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
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文帝中十二年（公元前168年），晁错再次上书，这就是那篇著名的《论贵粟疏》。文中论述了粮食作为国家战略性物资的重要性，并且建议对把粮食输送到边塞去的百姓，实行加爵和免罪的奖励，汉文帝同意，并下了诏书。

让老百姓将粮食输送到边塞，就可以加爵位或者免罪，晁错这条建议，不算失策。不算失策的原因，并不是说爵位可以轻易与人或者花钱就可以赎罪，而是说这样就用粮食取代了金钱的贵重（商人用金钱囤积一批粮食然后雇人运到边塞上去不也行吗？下面有分析）把粮食换成钱有三大方便：方便征收，方便存放，方便老百姓输送。这三样都是为了所谓的便利，结果让金钱夺走了粮食的重要性，那么宁肯麻烦老百姓运输，官员征收，管仓库的辛苦，也不贪图这种便利。这样会收到长久的效益，这不是普通官员所能了解的。
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超高明的谋略，拜读以后。震撼