道德经 第一章

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第一章：  道，可道，非恒道

    道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

     译文：
    “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“ 名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

     框架或体系可以称之为道，却是无名，需要应用来将其有名，一个道存在必须是“从无到有”，一套体系或一类idea总是玄妙之门。“从无到有”本就有多种变化，所以知识是可以融汇贯通而非狭隘的应用。无道是一种精神一种创新或一个抽象，有道是无道的低级形式，到最后我们都在不同的有道中体会无道。先知无而后有才可入门理玄。
    
     学习或生活就是在无名下来展现有名之事，万物皆有律，故才可诞生出万物。