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不错,支持很好
HttpServletRequest和ServletRequest的区别 -
guodongkai:
谢谢您能将知识精华汇编总结,让初学者们从原理中学会和提高。
javaScript之function定义 -
kangwen23:
谢谢了,顶顶
struts2中的ValueStack学习
人之所以为人
人之所以为人,概是人有操守、底线,人可以较真,能够使事物保持本来面目。
因为物质是越用越旧,越用越坏。人可以通过道德,善心,修复使其如初。
俗语说:人要脸,树要皮。脸,即为底线也。
那么不要脸又将如何呢?就象物质败坏腐烂一样,一切都将变得混混噩噩,
因为没有底线,没有标准了。
然而,人怎么做是人的事,人的事是人自己的事。人做不好,不是客观的规律不行了,
是人自己不行了。相反,客观的规律是不变的,
老子曰:天地不仁,以万物为刍狗。所以才看出是人自己变了。
古人的智慧,早在一千多年前的唐朝,就已预见到了今天的事情。
古人认为,宇宙运行是有规律的轮回。从小的说,日夜的交替。再大点,地球的公转而
引起的春夏秋冬的更迭。古人还认为天人合一,万物有灵。一切都是有思想的、有目地的。
最纯洁的思想就是万物存在的意义,曰:道。在一定层次中,思想慢慢变得不纯,变得没
有操守,变得飘忽不定,道也就不纯,对应世间则是乱象百出。
西游记里描述了更大的轮回,一元。从造物之初,到物质败坏灭尽,为一元。
开篇描述:盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。(这里的一岁,
不是地球围绕太阳转一圈,而是其它时空中的一岁)
八仙传说中的张果老描述了当前的世道。清朝无垢道人著《八仙得道传》,原文:
张果先对二灵官笑道:「才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,
这话说来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途,即阴阳所由分判。
混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。
降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。
到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。
鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?
并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类。
因此世上的事情,全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。
在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,
是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以倡导。
只求有利于己,不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心,任意捣鬼,绝不顾人的难堪。
此等鬼心鬼肠,鬼谋鬼智,将来必一一传于生人。于是人鬼无別,而偌大宇宙,
真个成为鬼世界了,但这都是将来之事。以贫道眼光望去,
大约离今一千五百年内外,总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。」
天师听了,笑道:「故人远道相访,原来是专为发牢骚来的。」
一句话,说得张果也笑了起来。又道:「这话,你们今日听了,必说我言之过甚。
但这决不是玩笑之谈,委实将来必定有这一天。大凡天地之道,不外阴阳二字。
阳盛则阴衰,阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣,一治一乱,就是这个道理。
从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方地混战一常名为大乱,
实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,
必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒,天道反变。
这八个字,正好作乱字的注脚。这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,
成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,
中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。
可是这混与上古之浑,绝对相反。一个是阳极之浑,其为治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,
无尔我之分,有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混,其为乱也颠颠倒倒,
糊糊涂涂,无彼此之別,有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此,可称乱极。
所谓乱在人心,而不在人事。称为根本之乱,不是枝枝节节,一地一时的小小乱事可比。
合到上古的浑人时代,才可称得一治一乱。从此以后,天地必将复合为一。
又须经一番开辟工夫,再入於浑人时代,为再治之开端。天道如此,莫可如何。
虽有大智大圣,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔,也不能为之挽回变化者也。」
天师、灵官等听了,都嗟讶不已。
结尾:
鬼物无心,胡作非为。人已是鬼矣!
三才者,天地人。人可与天地相提并论。人是万物之灵。
人是有能力超然物外的。然而,如果不好好珍惜,就很可悲。
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人之所以为人,概是人有操守、底线,人可以较真,能够使事物保持本来面目。
因为物质是越用越旧,越用越坏。人可以通过道德,善心,修复使其如初。
俗语说:人要脸,树要皮。脸,即为底线也。
那么不要脸又将如何呢?就象物质败坏腐烂一样,一切都将变得混混噩噩,
因为没有底线,没有标准了。
然而,人怎么做是人的事,人的事是人自己的事。人做不好,不是客观的规律不行了,
是人自己不行了。相反,客观的规律是不变的,
老子曰:天地不仁,以万物为刍狗。所以才看出是人自己变了。
古人的智慧,早在一千多年前的唐朝,就已预见到了今天的事情。
古人认为,宇宙运行是有规律的轮回。从小的说,日夜的交替。再大点,地球的公转而
引起的春夏秋冬的更迭。古人还认为天人合一,万物有灵。一切都是有思想的、有目地的。
最纯洁的思想就是万物存在的意义,曰:道。在一定层次中,思想慢慢变得不纯,变得没
有操守,变得飘忽不定,道也就不纯,对应世间则是乱象百出。
西游记里描述了更大的轮回,一元。从造物之初,到物质败坏灭尽,为一元。
开篇描述:盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。(这里的一岁,
不是地球围绕太阳转一圈,而是其它时空中的一岁)
八仙传说中的张果老描述了当前的世道。清朝无垢道人著《八仙得道传》,原文:
张果先对二灵官笑道:「才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,
这话说来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途,即阴阳所由分判。
混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。
降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。
到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。
鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?
并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类。
因此世上的事情,全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。
在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,
是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以倡导。
只求有利于己,不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心,任意捣鬼,绝不顾人的难堪。
此等鬼心鬼肠,鬼谋鬼智,将来必一一传于生人。于是人鬼无別,而偌大宇宙,
真个成为鬼世界了,但这都是将来之事。以贫道眼光望去,
大约离今一千五百年内外,总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。」
天师听了,笑道:「故人远道相访,原来是专为发牢骚来的。」
一句话,说得张果也笑了起来。又道:「这话,你们今日听了,必说我言之过甚。
但这决不是玩笑之谈,委实将来必定有这一天。大凡天地之道,不外阴阳二字。
阳盛则阴衰,阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣,一治一乱,就是这个道理。
从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方地混战一常名为大乱,
实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,
必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒,天道反变。
这八个字,正好作乱字的注脚。这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,
成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,
中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。
可是这混与上古之浑,绝对相反。一个是阳极之浑,其为治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,
无尔我之分,有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混,其为乱也颠颠倒倒,
糊糊涂涂,无彼此之別,有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此,可称乱极。
所谓乱在人心,而不在人事。称为根本之乱,不是枝枝节节,一地一时的小小乱事可比。
合到上古的浑人时代,才可称得一治一乱。从此以后,天地必将复合为一。
又须经一番开辟工夫,再入於浑人时代,为再治之开端。天道如此,莫可如何。
虽有大智大圣,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔,也不能为之挽回变化者也。」
天师、灵官等听了,都嗟讶不已。
结尾:
鬼物无心,胡作非为。人已是鬼矣!
三才者,天地人。人可与天地相提并论。人是万物之灵。
人是有能力超然物外的。然而,如果不好好珍惜,就很可悲。
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