看《史记-伯夷叔齐列传》

 

 

记得早年读南怀瑾老先生的一本书，提到《史记-伯夷叔齐列传》大有深意，当时特意翻出来看了两遍，还是没啥感觉，哈哈，后来工作之后，人海沉浮，返回投来再翻，忽然一下子明白了好多，也不知是否合老先生之意，特意罗列，不知有无知音之人探讨？

 

 

1、史记之中，《本纪》写帝王，也只能从三皇五帝，写到秦、汉，没啥可依个人褒贬变动的，《世家》写诸侯，也只有按照周分封的大致顺序写，没什么可商量的，除此之外，列传就是写自商周使，各种形形色色的人，其中，将相有之，达官有之，奇人异士有之，在伯夷叔齐之前有之，之后也有之，但司马迁以伯夷叔齐列传列为第一，是无意？有意？

 

以在下看来，司马迁是对伯夷叔齐推重，推重他们的精神，排在列传第一是摆明自己的历史观念，从这一排序，我们应当明确看出司马迁的历史社会观。司马迁写史，的确不仅是记下来历史的事件和人物给你看，所有这些历史人物和事件，都是围绕着一个历史社会观来的，而这个历史社会观，又是和孔夫子春秋的精神一脉相承的。

 

2、初本篇列传外，基本的形式都是前边大篇幅记事，后边两三句“太史公曰”，给个评价，而独有这篇伯夷叔齐列传，后面大篇幅给予评“载籍极博，犹考信于六艺”云云，分明是借伯夷叔齐这篇列传，明确表述出自己的历史观念，“传天下”之难。

 

3、再往后，从孔子对伯夷叔齐的评价，到“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”我们能感觉到司马迁引领着我们愤懑地情绪，这个问题几乎困惑过我们所有人，真的是这样吗？司马迁提出了一个人类历史上大大的问题，画了个大问号。这也是他这本史记，想让所有的读者，从历史的记述中，自己寻找答案吧。

 

4、后面一段，我认为是司马迁对上面问题的一个答案，不知是否。因为你求自己心之所安。岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。什么样算是“善”和“善人”？他们所求的又是什么？

 

就写这些吧，以后再整理。没有经过很好的构思，想到哪里就写到哪里，还请读者见谅。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

评论

4 楼 windshome 2013-03-06  

对《伯夷叔齐列传》最好的注脚是《论语•述而》中的一段：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”

3 楼 windshome 2013-02-04  

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    欢迎就我的观点大家讨论，即便观点山南海北大相径庭也没有关系。我觉得问题不在于是否忠心，这里有个价值观的问题，在我个人看来，我很难嘲弄别人的价值观，或者看低看轻别人一辈子追求、一辈子在意的东西，也很难用一两句简单的评语来给别人定性。

   从一个比较宽广的角度来说，谁对？谁错？怎么过这辈子才值得？有人认为，自由就是一切；有人却认为，用生命捍卫自己额度理想信念才对，没有理想，浑浑噩噩，是虚度此生；而有人，追求“饱食而邀游，泛若不羁之舟”。

   现代是一个只追求利益和现实的社会，忠诚于自己的理想、敢于在滚滚流俗中坚持自己的人格和理想的人，是不受欢迎的。为什么红楼梦读到现在，刘姥姥成立最被推崇的人，因为她懂得形式，判断清楚怎样从贾府获得自己最大的利益，为此，不惜插科打诨，因而成了“成功学”里的典型人物；而“质本洁来还洁去”的林黛玉，反而成了反面教材！真是令人叹息啊！我不是非要说刘姥姥这么坐有什么不对，也不是提倡什么，在生活中，每个人都有权利选择自己的处事方法。但是社会上如果大多数人都是没有自己的原则的那种人，可以想象，不寒而栗啊！

  
   至于说到伯夷叔齐们的政治理想，说到他们的耻食周粟，饿死首阳山，更是各有各自的评判。政治是人类历史上最最难以下定论的一件事，伯夷叔齐看到从尧舜禹三代到商代夏、周伐纣中间潜藏的危机（这个危机导致春秋战国时期的乱局），他们并非忠于商纣，而是坚持一种原则“人类社会如果也实行弱肉强食，有武力者治天下的丛林规则，是一种退步”罢了！从他们自己的认知，提出他们自己的打算而已，即便这个打算即便真的施行，也不好说有没有效果。
   至于他们所坚持的原则是否有道理，是否可行，我看也只能在历史长河中去检验了，历史没有如果，人类所选择的道路，只能说“存在即合理”，但是是否最好的方式，既无从考证，也无法推断。我们能做的，也只有根据以往所知道的，形成一个临时的结论，然后用以后的事实印证或反证，不断修正自己的观点。


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2 楼 ray_linn 2013-02-01  

科学研究表明越忠心的狗智商越低，看来人也一样

1 楼 dicmo 2013-02-01  

伯夷叔齐不食周粟