学武与做人

学武与做人，其实有很多、很多相似之处，甚至在本质上都是一致的。学武，讲求功、技、艺；做人无非仁、智、礼。

    任何一门中国武术，无论外家、内家，还是南派、北派，都讲究功、技、艺；对于武术，日常能展示的、外行能看到的，往往是技，甚至是艺的层面。所谓技，即为技能、招式、技巧等外在可观可感的那部分；所谓艺，往往是那些令人匪夷所思、叹为观止的高超展示效果；所谓功，才是真正的功夫的本质。【场上一分钟，场下十年功】，一分钟是艺，十年功就是这个功，这个锤百炼的苦功。功为技之基础，技为功之应用，艺则是功通过技的终极展现。普通的学武之人，能够将功夫展示到技法上；真正有智慧、悟性高的人，才能够将功夫展示到艺术层面。

    功为本，技为体，艺为用。学武之人，真正的学武之人，绝大部分时间都用于功的练习；其余时间才用于技巧的训练与应用，在实战过程中反复训练便掌握各种手法、身法、腿法的技巧，让身体对各种情况形成无意识的本能反应，让身体建立符合所学武术所要求的那套用力习惯；同时在训练技巧的过程中不断验证功的练习是否正确性和精准性，并不断修正功的练习方法。而绝对不是局外人看到的整天在弄外形上、动作上的东西。

    无论我们在做什么事情，从事何种行业，其本质都是在做人，只是在不同的领域做不同的人；做人本身而言无外乎仁、智、礼。个人浅见，仁为立身之本，智为人之支撑，礼为人之表象。

    克己复礼谓之仁。孔子讲温、良、恭、谦、让，其实都也是在讲仁，整部《论语》，都是在讲仁。用现代的话说，仁，是个人自身道德、品行、修养等个人内在本质的总称，包括每个人对社会现象、群体关系的价值体系。

    智，儒佛两家讲的智，是指智慧。智是基于知识、学问，而运用知识和学问处世为人的原则、方法。我们常说的某某是学什么专业的，某某拿到什么学位，是某某领域的专家，其本质都是在谈论此人的智，甚至更确切的说，是学问，是知识，还不一定是真正的智慧。“拥有知识并不表示拥有技能；拥有技能并不表示拥有学问；拥有学问并不表示拥有智慧。”讲的就是知识与智慧的关系和差异。我们学的文史政、数理化，基本上都是关于某个科学分支的专项知识，在我的学校教育过程中，貌似没人老师真正教过我们关于我们自身的学问。因此，我时常觉得自己在特定领域具备了一定的知识，但处世为人缺乏智慧；反省下来，学识的积累固然还没有达到转识成智的那个程度，然而更多的还是自身的道德修养太欠缺。

    礼，即恭俭庄敬。礼是人格的修养，人品的熏陶，是人在处世、交往、为人中言行举止的展现；而远远不只是礼节、礼貌的那个礼。“克己复礼”是克服自己的妄想、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，到达那个礼的境界才叫做仁。

    很多时候，事业不成功、工作不顺心、生活不幸福，当领导的不能带领团队走出泥泞，做下属的不能尽心尽责，如此等等，都不完全是由于我们的专业知识不丰富、工作能力不够强；而是我们自身的修养不够好。离仁的标准相差太远，温、良、恭、谦、让没有做好，而这一切，都没有得到良好的教导。

    当面临困境、遭遇挫折时，我们总习惯用理性思维去深思、去剖析问题的根源，企图想用外科手术的方式去拔除这个病根，而期待一切的问题因此迎刃而解。在这个“科学万能”的年代，似乎理性的科学方法、丰富的专业知识能够解决一切问题，而不再需要去加强我们自身的修养。正如，只要拐杖足够牢固，我不需要再考虑自己能够站得多稳。

    面对事业的重挫，面对尘世的迷惑、面对前途的曲折，我们有太多的看不透，更有太多的放不下，也有太多的困惑与迷茫。何也？？

    真正学武之人常常将80%以上的时间和精力，用着苦练内功；而只将有限的时间用于研习各类技法。而如今，我们大部分人却将几乎毕生的精力用于对智力的提高与追求，而对自身的人品、才具、道德等为人之本视若罔闻。

    “昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。或许，唯有不断的解决自身的问题，持续地提升内心的修养，去接近仁的标准和境界，从根本上释放自己的胸怀、拓展自己的眼界。即若如此，无论生活的境遇如何，我们都能如沐春风、波澜不惊。