仁爱篇

   带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者所谓欲立立人，欲达达人是也，待弁兵如带子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者所谓无众寡、无小大、无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望为畏之，威而不猛也。持之以静，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象。则人知威矣。守斯二者，虽蛮陌之邦，行矣。何兵不可治哉？

   吾辈带兵，如父母之带子弟一般。无银钱无保举，尚是小事。切不可使之因扰民而坏品行，因嫖、娼、洋、烟而坏身体。个个学好，人人成才，则兵勇感恩，兵勇之父亦感恩矣。

  爱民为治兵第一要义， 须日日三令五申，视为性命根本之事。毋视为要结粉饰之文。

  大将以救大局为主，并以救他人为主。须有嘉善而矜不能之气度，乃可包容一切。觉得胜仗无可骄人，败仗无可尤人。即他人不肯救我，而我必当救人。必须谆嘱将弁，约束兵丁爱惜百姓，兵随时访查，随时警戒，使营团皆行所无事，不扰不惊，戢暴安良，斯为美备。

爱人当以大德，不以私德。

军行之处，必须秋毫无犯，固结民心。

长官之于属撩，须扬善公庭，规过私室。

圣贤仙佛、英雄豪杰、无不以济人济物为本，无不以损己利人为正道。爱人入道，以严为主，宽则心驰而气浮。

自来义士忠臣，于曾经受恩之人，须终身奉事惟谨。韩信为王，而不忘漂母一饭之恩。张苍作相，而退朝奉事王陵及王陵之妻如父母，终身不改。此其存心正大仁厚，可师可法。

“带兵如父母之带子弟”一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆可付之一炬。父兄之待子弟，虑其愚蒙无知也，则教之，诲之；虑其饥饿苦痛也，则爱之，护之；虑其放荡无行也，则惩责之；虑其不克发达也，则培养之。无论为宽，为严，为爱，为憎，为好，为恶，为赏，为罚，均出之以至诚无伪，行之以至公无私。如此，则弁兵爱戴长上，亦必如子弟之爱父兄矣。